Сейчас я расскажу вам одну историю про Махатму Ганди. Однажды к Махатме Ганди обратилась женщина с ребенком. Эта женщина сказала: «Мой сын ест слишком много шоколада. Пожалуйста, скажите моему ребенку, чтобы он перестал есть столько шоколада». Махатма Ганди подумал и сказал: «Хорошо, приходите через две недели. Я пока приготовлю свою речь». Женщина была потрясена. Но она ушла и через две недели опять пришла с ребенком. Ганди посмотрел на ребенка и сказал ребенку: «Дитя, не ешь шоколад. Это вредно для твоего здоровья». Потом он сказал: «А теперь можете идти». Женщина была потрясена еще больше. Но с того момента ребенок действительно перестал есть шоколад. Это было новым шоком для нее.

Однажды она опять пришла к Махатме Ганди и сказала ему: «У меня к Вам два вопроса. Первый - для чего такому великому Наставнику, как Вы, потребовалось целых две недели, чтобы заготовить несколько слов, которые я все время говорила своему сыну? Второй -почему после того, как Вы сказали моему сыну те же самые слова, которые я ему раньше говорила, он перестал есть шоколад?». Ганди на это ответил: «Когда ты впервые попросила меня сказать своему ребенку, чтобы он не ел шоколад, я в то время еще сам ел шоколад. Как же я мог сказать ему не есть шоколада, если я сам его ел? Поэтому я и сказал тебе, что мне нужны две недели, чтобы заготовить эту речь. Настоящая подготовка речи - это не подготовка красивых слов, это подготовка слов истины. За последующие две недели я перестал есть шоколад, и моя речь превратилась в слова истины. Я сказал ребенку те же самые слова, что ты раньше ему говорила, но ребенок перестал есть шоколад благодаря силе истины».

Вопрос: Что делать, если приходится топить котят? Их никто не берет.

Ответ: Старайтесь найти срединный путь. Не убивайте этих котят. Либо оставьте их где-нибудь, где они могли бы жить, либо отдайте их кому-нибудь. Они могут жить в подвале, на улице, как уличные кошки. Не убивайте их. Вы можете сказать: «Я не могу о вас заботиться. Пожалуйста, уходите», - но убивать их не надо.

Вопрос: Если человек совершил дурной поступок, создал негативную карму, а потом через некоторое время раскаялся, будет ли эта карма незавершенной или нет? Если нет, то объясните, пожалуйста, зачем нужно раскаиваться?

Ответ: Если вы совершаете негативную карму и сразу же о ней сожалеете, то эта карма будет считаться незавершенной. Что такое - незавершенная карма? Это неопределенная карма. Нет определенности в том, что она проявится. То есть она, конечно, проявится, но через очень-очень длительное время. Однако, если вы почувствуете сожаление, раскаяние в этом и очистите эту негативную карму, то вы ее очистите, ее не будет. Если же вы незавершенную карму не очистите, она не станет сразу причиной ваших страданий, но воспрепятствует достижению прогресса и успеха на вашем духовном пути. Чтобы устранить такие препятствия на своем духовном пути, важно очищать даже незавершенную негативную карму.

Вопрос: Пожалуйста, расскажите подробнее о медитации. Может, можно найти возможность и провести практическое занятие по медитации.

Ответ: В будущем, когда я сюда приеду, я расскажу вам подробнее о медитации. Медитация - это такое дело, что если вы знаете, как правильно медитировать, она для вас очень полезна. А в противном случае лучше вообще не медитировать. Когда вы решите учиться медитации, вам нужно получить полное учение, полное руководство по медитации. Это будет очень полезно.

Вопрос: Как же быть с мясом? Кто-то же должен убивать коров, баранов, гусей, уток. Или нельзя есть мясо?

Ответ: Самое лучшее, если, конечно, это для вас возможно, это вообще не есть мяса. Но если это невозможно для вас в ваших климатических условиях, если вам трудно обойтись без мяса, вы можете есть мясо, но должны соблюдать при этом три условия. Первое условие: никогда не просите кого-то убить ради вас животное. Если вы едите мясо животного, убитого специально по вашему заказу, то это очень тяжелый проступок, потому что вы непосредственно вовлечены в это убийство, поскольку заказали его. Таким заказом вы создаете негативную карму убийства. Второе условие: если вы увидели, что это животное было убито ради вас, нельзя есть это мясо. Третье условие: вы не видели, как убивают это животное, но услышали, что это животное убили специально для того, чтобы вас угостить. Например, если вы приехали в гости к кому-нибудь в деревню. Вы можете честно сказать: «Я услышал, что это так. Поэтому мне такое угощение не нужно. Я не буду его есть». Ни в коем случае не надо самому убивать животное и есть.

А какое мясо есть можно? Если мясо продается на рынке. Это животное не было убито специально ради вас. В определенных ситуациях вы можете покупать такое мясо и есть. Конечно, косвенная связь при этом остается. Если никто не будет есть мясо, мясо не будет продаваться. А если мясо не будет продаваться на рынке, то не будут убивать и животных. Если все будут готовы согласиться на отказ от употребления мяса, то и вы обязательно должны отказаться от употребления мяса. Но если только вы один не будете есть мясо, в этом случае не будет такого уж большого эффекта. Если собирается группа людей, которая решает: «Все. Мы отказываемся есть мясо. Теперь мы не едим мясо», а вы - единственный человек из этой группы, который говорит: «Нет. Я буду есть мясо, потому что я люблю мясо», - это неправильно. Так что все зависит от ситуации. Если уж говорить о косвенной взаимосвязи, то даже когда вы просто идете по улице, у вас под ногами погибают насекомые. Но это не убийство. Это случайная смерть. Если вы будете слишком осторожничать, то не сможете ходить, что-либо делать и даже дышать не сможете. Очень важно придерживаться срединного пути. Сначала перестаньте вредить другим напрямую. Постепенно вы уже сможете достичь отказа от косвенного вреда. Иногда люди напрямую продолжают вредить другим, но всячески стараются избежать косвенного вреда. Это тоже неправильно. Такие люди причиняют много вреда, но что касается мяса, они говорят: «Если я не буду есть мясо, то животных не будут убивать», - и становятся активными вегетарианцами.

Ситуация будет примерно такой. В Тибете был один великий йогин по имени Друпа Кунли. Однажды он пришел в один монастырь. В этом монастыре монахи очень ревностно блюли свои второстепенные, мелкие обеты. С этими мелочами они были очень осторожны. Но при этом они нарушали свои основные обеты, вообще их игнорировали. Например, им было не стыдно проявлять гнев, раздражительность. При этом им было очень стыдно смотреть на женщин или касаться женщин. Друпа Кунли не понравилась такая ситуация. Потому что в буддизме, самое худшее, что есть, это гнев. Вот этого надо стыдиться по-настоящему. А прикосновение к женщине или взгляд на нее - это вторичный, а не основной обет. В христианстве иногда монахи тоже так поступают. Обеты у них сводятся к своего рода традиции. Гневаться, ругаться можно, а вот смотреть на женщин или касаться их - это кошмар.