В разделе разъясняются: сущность нерожденного феноменального бытия (пустоты); воззрение о постижении; непросветленный ум, который надлежит очистить, и мудрость осознания — свободная от крайностей истинная природа ума, очищающая омрачения. В разделе подчеркивается, что посредством теоретических высказываний и интеллектуального понимания невозможно ни постичь сущность, ни довести до созревания постижение «основы». В разделе закладывается фундамент воззрений, общих для Дзогпа Ченпо и традиций Сутры Махаяны и Тантры.

Медитация (путь):

5. Медитация на смысле воззрения

В пятом разделе разбирается медитация на воззрении. Это сокращенный перевод первого раздела одиннадцатой главы текста Шингту Ченпо, основанной на махаянских сутрах, тантрах, тантрах Дзогпа Ченпо и комментариях к ним. Сюда включаются Самадхираджа-сутра, Ратнакута-сутра, Рат-намегха-сутра, Праджняпарамита-сутра, Упалипарипричча-сутра, Таттвапракаша-сутра (?), Саньча-ягатха- сутра, Ye-Shes Rol-Pa, Ye-Shes mNgon-Par Byung-Pa'i rGyud Phyi-Ma, sGyu-'Phrul rdo-rJe, Kun-Byed rGyal-Po, Абхисамая-ланкара-cympa, Чатухишатака-шастра, Доха, Чарьямелапака-пради-na и Бодхичарьяватара.

Утвердившись в воззрении, следует медитировать на нем для того, чтобы обрести постижение его смысла. В этой главе разбираются различные уровни медитации для практикующих с высокими, средними и низкими способностями. Практикующие с высокими способностями обретают освобождение в постижении естественного состояния ума, т. е. изначального состояния. Практикующие средних способностей упражняются в этом постижении и постигают врожденную мудрость через пять аспектов медитации и восемь способов созерцания. Практикующие низших способностей упражняются в постижении изначального состояния и обретают знаки различных способов сосредоточения посредством медитации в состоянии покоя, медитации прозрения и их единства. Эти медитации прямо или косвенно знакомят с медитациями и постижениями Тантры и Дзогпа Ченпо, приводят к ним либо закладывают для них основание.

6. Двадцать семь практик Дзогпа Ченпо

В шестом разделе говорится о медитации Дзогпа Ченпо. Это сокращенный перевод Чангчуб Ламзанг — наставления, вобравшего в себя суть практики медитации Дзогпа Ченпо, которое разъясняется в тексте Семньид Нгалсо — «Расслабление в естественном состоянии ума», где приводится классификация видов медитации. Речь идет о двадцати семи практиках: четыре направлены на то, чтобы определиться в воззрении; двадцать — на постижение воззрения, три — на обретение уверенности в плоде медитации. Наставление состоит в том, что практикующие, уже готовые к такой практике, должны посвящать каждому из двадцати семи ее видов пять дней, три дня или по крайней мере один день.

7. Естественно освобожденный ум — Великое Совершенство Дзогпа Ченпо

Седьмой раздел является полным переводом текста «Естественно освобожденного ума» (Sems-Nyid Rang-Grol). Этот текст во многих местах труден для понимания, а разъясняющих комментариев к нему нет. Он проливает свет на воззрение о том, что все феноменальное бытие есть не что иное, как Ум, свободный от всех омрачений и измышлений. Текст состоит из трех глав, содержащих в целом семьсот сорок три стихотворные строки. В нем даются наставления по воззрению, медитации и плоду естественно освобожденного и просветленного ума, нерожденного и свободного от умопостроений, восприятия и оценок. В первой главе речь идет о достижении самоосвобождения через постижение воззрения «основы». Вторая глава посвящена достижению самоосвобождения через переживания на пути медитации. В третьей говорится о достижении самоосвобождения через обретение великого, спонтанно совершенного плода Дзогпа Ченпо.

8. Наставления по медитации естественно освобожденного ума, Великого Совершенства (Дзогпа Ченпо)

Восьмой раздел представляет собой полный перевод текста Ламрим Ньингпой Донтхрид — «Смысловые наставления о сущности стадий пути». Здесь подробно объясняются способы практики сущностных учений, данных в тексте «Естественно освобожденный ум». Есть три раздела практики. Первый представляет собой наставления для практикующих высокого уровня по достижению самоосвобождения в этой же жизни. Он включает предварительные практики, непосредственное введение и медитацию, а также превращение различных видов деятельности в период после медитации в практику или в опору для практики. Второй раздел содержит наставления для практикующих средних способностей по достижению самоосвобождения посредством созерцания Ясного Света, основы проявлений промежуточного состояния (бардо, Bar-Do). В третьем разделе приводятся наставления для практикующих низкого уровня по развитию добродетельного восприятия и по медитации в промежуточном состоянии для достижения самоосвобождения или хотя бы лучшего перерождения. Конечным плодом этих практик является обретение буддства, наделенного тремя телами Будды и пятью изначальными мудростями.

9. Практики и достижение пяти путей Махаяны

В девятом разделе речь идет о стадиях пяти путей (Lam-lNga) в соответствии с сутрами. Это сокращенный перевод последнего раздела одиннадцатой главы Шингта Ченпо, основанной на махаянских сутрах, текстах и комментариях. Сюда включаются Ратнакута-сутра, Аватамсака-сутра, Арья-субахупари причча-сутра, Комментарий на Панчавим-шатиса-хасрика-праджняпарамиту, Великий Комментарий на Арья-аситасахасрика-праждняпарамиту, Уттаратан-тра-шастра, Абхисамаяланкара-шастра, Махаянасутра-ланкара-шастра и Мадхьянтавибханга-карика.

В разделе разъясняются практики в соответствии с «тридцатью семью аспектами просветления» (Byang-Ch'bu Kyi Phyogs Ch'os Sum-Chu rTsa-bDun) на стадиях первых четырех путей — накопления, применения, видения и медитации, — в результате чего достигается путь «за пределами обучения», являющийся буддством. Важно отметить, что между методами практики, применяемыми на стадиях путей сутр, тантр и тантр Дзогпа Ченпо, имеются значительные различия. Но все они упражняют в «тридцати семи аспектах просветления» на стадиях «пяти путей» и доводят их до созревания. Следовательно, для того чтобы понять путь практики в Дзогпа Ченпо, важно изучать аспекты, стадии и пути, излагаемые в этом разделе и в других — общих — текстах.