Возникновение структуры каналов - ассоциативных связей.

Напомню предыдущую лекцию: сознание и энергия расходились как бы прыжками, при этом возникала ассоциативная связь, соединяющая их. По мере расхождения сознания и энергии возникали принципы. Первым возник принцип разума. Благодаря этому принципу много позже в процессе эволюции возникло то, что мы сейчас называем нашим обычным разумом. То есть энергия скачкообразно отдалилась от сознания, и возникло первое преломление основной ассоциативной связи через разум. Получается, что наше Я ассоциирует себя с праной, а прана в первую очередь ассоциируется с разумом.

Еще раз отмечу, что восьмеричный путь, изложенный в «Йога Сутрах Патанджали», сводится к работе с разумом. Чтобы разъединить саттву и самость, призывается работать с разумом или мыслеформами, возникающими на поверхности разума, то есть с мыслями. Все первые ступени подводят к работе с разумом. Одна из них – это асаны, работа с физическим телом, фактически это Хатха Йога, затем идет работа с дыханием, работа с чувствами и т.д. до тех пор, пока мы подходим к разуму. Затем идет работа с разумом – сокращение количества мыслеформ до тех пор, пока на поверхности разума не останется одна мыслеформа, а затем и она исчезала. Этот процесс называется «Читта Вритти Ниродха» - прекращение образования мыслеформ на поверхности разума. Он ведет к тому, что наше Я как в зеркале видит себя на поверхности разума и осознает, что не является тем, чем оно себя считало. А считало оно себя саттвой, чистотой разума, а разум действует за счёт праны. Если на поверхности разума нет ни одной мысли, наше Я видит себя как в зеркале и выходит в состояние Самадхи без объекта, что является конечной целью йоги.

С точки зрения ассоциативных связей все очень легко объясняется. Действительно, разум ближе всего к нашей пране и к нашему Я. В дальнейшем по мере расхождения сознания и энергии возникали другие принципы: принцип пространства, принцип воздуха, принцип огня, принцип воды и принцип земли - пока сознание и энергия как бы не заснули. Напомню, что энергия аллегорически изображалась как змея, свернувшаяся в три с половиной оборота, держащая свой хвост во рту. После сотворения принципа земли энергия как бы засыпает, а сознание сужается до очень, очень тусклого лучика. После того как сознание и энергия разошлись и заснули, начали возникать следующие ассоциативные связи - это так называемые каналы Ида и Пингала.

Сознание и энергия связаны Сушумной. Но вследствие влияния майи они решают связать себя друг с другом не только посредством канала Сушумна, но и с помощью дополнительных каналов – Левого и Правого каналов. По сути, это две дополнительные ассоциативные связи.

Места пересечения этих каналов или места, где возникали принципы устройства человеческого тела (принцип разума, принцип пространства и т.д.), сплетения или образования, которые называются чакры, являются источником большого количества других более мелких каналов. Эти каналы (ассоциативные связи) соединяют каждую из чакр с ее свойствами (проявлениями). Таким образом возникает связь между каждой чакрой и ее проявлениями. У каждой чакры разное количество своих проявлений, и поэтому у каждой чакры возникает разное количество ассоциативных связей. В дальнейшем эти многочисленные более тонкие ассоциативные связи начали дробиться на еще более мелкие, те в свою очередь еще на более мелкие и т.д., пока не образовалась гигантская система ассоциативных связей.

Мы помним, что у нас есть три группы тел. Ассоциативные связи целиком пронизывают все эти три группы тел. И каждая ассоциативная связь заканчивается на том или ином органе чувств или действия. Как только возникли ассоциативные связи, по ним стала двигаться прана – наше изначальное, фундаментальное проявление. Законы движения праны аналогичны движению автомобилей по трассе: есть более крупная трасса, но можно свернуть и на более узкую, затем на еще более узкую и, наконец, выехать на грунтовую дорогу. Есть некая закономерность: если по какой-либо ассоциативной связи проходит много праны, то вокруг этой ассоциативной связи образуется как бы некая оболочка, трубочка. Эта трубочка и называется каналом. У нас огромное количество ассоциативных связей, у нас также много каналов (на санскрите нади). Таким образом формируется самая глубинная, пронизывающая все структуры структура каналов. Говорить, что это энергетические каналы, не совсем корректно, хотя и не противоречит истине - по этим каналам течет не только энергия, но и сознание, точнее, по ним течет прана, которая может себя проявить и как энергия и как сознание.

Огромное количество ассоциативных связей обросло оболочкой, получились канальчики. Эти канальчики начали обрастать более грубыми, как говорят в йоге, элементами, те в свою очередь - еще более грубыми элементами, те в свою очередь - вообще грубейшими. Так и возникла структура нашего тела, которая, как матрешка, состоит из трех групп тел: причинного, тонкого и грубого. Все три группы тел, как корнями, насквозь пронизаны многочисленными каналами. Таким образом у нас возникает связь между грубым органом чувств на уровне физического тела с тонким органом чувств на уровне тонкого тела, затем она переходит на тончайший уровень причинного тела, минуя все наши принципы, доходит до нашего Я, которое запредельно и невыразимо.

Природа ассоциативных связей.

На каждом участке этой цепи мы находим одно и то же - ассоциативные связи. Они очень странные: вроде как есть и вроде бы их нет. Они порождены иллюзией, но в то же самое время они вполне конкретно работают внутри нашего тела. Поэтому, с одной стороны, природа ассоциативных связей иллюзорна - если бы не было майи, ни о каких иллюзорных связях речи бы не шло. С другой стороны, попробуйте как-нибудь потревожить свой орган чувств: вам в метро кто-то наступит на ногу больно-пребольно или у вас зуб болит. С одной стороны, мы йоги и понимаем, что наше Я не связано с нашим телом, что оно как бы само по себе. Но, с другой стороны, когда зуб болит, все философские мысли вылетают из головы, и мы бежим к врачу. Все достаточно логично и жизненно конкретно. Только есть еще продолжение истории с ассоциативными связями.

Мы остановились на том, что ассоциативная связь дошла до наших органов чувств (это глаза, уши и т.д.) и наших органов действия. А дальше начинается интересный переход. Если вы его поймете, вы поймете огромное количество йоговских практик. Если вы его не поймете, вы запутаетесь и, скорее всего, плюнете на йогу и скажете: «Что-то здесь не то». Так вот, ассоциативная связь не останавливается на органе чувств или действия, а может протягиваться дальше к объектам или явлениям, на которые наши органы чувств или действия направлены.