Место ритуала в йоге.

Многие упражнения в йоге, если смотреть на них со стороны, похожи на ритуалы. То есть они представляют собой некое действие, которое человек должен сделать. Некоторые йоговские практики - ритуалы - больше похожи на детскую игру, когда дети в песочнице замки строят. Вроде как йоги и йогини делают какие-то упражнения, не похожие на что-то серьезное. Но, как вы помните, яблоню по яблокам определяют: несмотря на то что внешне все выглядит как игра, результат получается вполне реальным.

Действительно, умение манипулировать ассоциативными связями (устранять ненужные и устанавливать нужные) иногда кажется несерьезным. Но, если они установлены, по ним начинает течь вполне серьезная вещь – наша прана, которая заставляет те или иные вещи случаться. Подавляющее большинство трудных в объяснении йоговских практик можно легко объяснить с помощью ассоциативных связей и практически невозможно объяснить с помощью чего-либо другого.

Йога строго придерживается принципа Оккама и призывает не плодить ненужные связи для тех или иных явлений, когда можно обойтись меньшим количеством потусторонних существ или явлений. В некоторых школах йоги советуют мантра-медитацию сочетать с огненными жертвоприношениями. Сразу хочу сказать, чтобы вы не пугались: все происходит очень мирно. Делается очаг, разжигаются дрова, топленое масло подливается в огонь, при этом повторяют те или иные мантры. Чтобы усилить практику мантра йоги, необходимо совершать такие огненные ритуалы.

К слабой стороне Востока относится некритичное восприятие древности, обожествление, слепое следование какой-либо традиции. Но и благоприятный момент в этом есть: сейчас мы имеем хоть какие-то крупицы знаний, благодаря которым я могу что-то вам сейчас говорить по поводу йоги. Но мы не можем выявить искажения в йоге, так как нет критерия, с помощью которого можно было бы определить, как там все работает. Конечно, такое отношение сильно ослабляет разум, что заставляет многих последователей (в том числе и йоги) скатываться в мракобесие или суеверие. Напомню вам, что цель Открытого Йога Университета не в том, чтобы в полном объеме излагать теорию йоги, а в том, чтобы готовить вполне конкретных и реальных преподавателей. И нам приходится работать с реальными людьми. К сожалению, велик процент людей с чрезвычайно ослабленным разумом, искусственно ослабленным из-за преклонения перед чем-то непонятным, мистическим. Это затрудняет нашу работу. Волей-неволей вспомнишь советские времена: тогда очень сурово искореняли все то, что не вписывалось в жесткие рамки марксизма-ленинизма, но зато и не было такого разгула мракобесия, который мы последние двадцать лет наблюдаем.

Достаточно легко объяснить ритуал с огнем при помощи ассоциативных связей: визуальный образ огня, ощущения тепла. Выстраиваются ассоциативные связи, которые выстраиваются между внутренним миром человека и действиями, которые он делает снаружи. В результате у человека возникает инструмент: делая что-то снаружи и связывая это с определенными процессами внутри, он тем самым имеет доступ к ним. Очень тяжело сконцентрировать свой разум на чем-то одном, но гораздо легче созерцать огонь. Если протянуть ассоциативную связь между горящим огнем и своими внутренними процессами и управлять внешним, то работа уже идет по ассоциативным связям и вы управляете чем-то внутри. Что-то внутри проворачивается, очищается, внутренние процессы ускоряются, свет сознания лучше высвечивает, что у вас внутри. Если внешнее действие соединено с внутренним процессом, когда вы действуете во внешнем мире, происходит действие внутри. Именно для этого и нужны огненные ритуалы.

Есть много практик, где невидимые нюансы оказывают воздействие на внутренние процессы. Этим и объясняется могущество и тот серьезный результат, который можно получить с помощью таких детских игр. «Детских», потому что сидит человек и в огонь маслице подливает, бормочет себе под нос. Но результат вполне конкретный получается.

Аналогично это действует и в обратную сторону. Если вы осуществляете какие-то процессы внутри себя (медитации, визуализации и т.д.), вы выстраиваете ассоциативную связь с чем-то внешним. То есть, делая что-то внутри, вы осуществляете воздействие на что-то во вне. В частности, в средневековой древней Индии была поговорка, что если в соседнюю деревню зашел или просто поблизости поселился йог, то это крайне благоприятно для всех жителей. Почему? Считалось, что йог, который управляет своим телом, таким же образом управляет процессами в окружающей его Вселенной. Если у человека внутри гармония, то невольно эта гармония разливается и вокруг него. А если гармония разливается вокруг него, то и жителям сельским от этого прямая выгода: урожай хороший, никаких болезней, эпидемий и т.д. На первый взгляд суеверие, но его можно объяснить. Действительно, человек, который занимается йогой, придерживается первого (непричинение вреда) и второго (нерастрачивание сил и времени по мелочам) принципов, невольно генерирует вокруг себя такую же гармонию снаружи. А эта гармония помогает всем тем, кто оказался в поле его действия.

Часто западные люди начинают искать тайну там, где ее нет. Они начинают слишком материалистично подходить к тем или иным практикам. Кто-то огонь жжет и масло подливает - ага, значит, он какую-то химию добавил и нюхает ее. То есть на западный манер пытаются объяснить закон причинно-следственной связи, почему та или иная практика работает. За моей спиной изображена Шри янтра. Это один из самых мощных инструментов работы с ассоциативными связями при помощи зрения, созерцания. Янтра Йога работает, это сильный инструмент. Но было проведено огромное количество научных и околонаучных исследований, чтобы определить, что она означает. Что только ни делали: и углы измеряли, и соотношения мерили, и думали, что это какой-то зашифрованный код ДНК. Часто западные люди пользуются измерениями из совершенно другой области.

Смысл же в том, что любой инструмент в йоге в первую очередь работает с ассоциативными связями, а только лишь потом со всем остальным. Действительно, запах костра оказывает какое-то воздействие на обонятельные рецепторы, но при этом важно, в каком состоянии находится человек: что он думает, какие параллели в своем сознании он проводит. Важна не только внешняя составляющая. В первую очередь важна внутренняя составляющая: с каким подходом, отношением человек выполняет практику, а это целиком и полностью определяется ассоциативными связями, которые он устанавливает и затем усиливает.

Поэтому можно сделать заявление, что ассоциативная связь в иносказательном смысле является единственной силой в мире. Остальные силы – это по сути дела завуалированное действие силы ассоциативной связи. Конечно же, если вы с научной точки зрения начнете измерять силы - сильное, слабое, гравитационное воздействие - то их тяжело будет связать с природой ассоциативных связей. Но если проследить возникновение этих сил от момента возникновения Вселенной, то каким-то образом их можно будет свести к действию ассоциативных связей. Еще раз напомню, что йога никогда не подменяет науку, в то же самое время не противоречит ей.