Если мы говорим про Тибетские йоги, практику Пховы, то там приблизительно так: вы приезжаете на определенное время и начинаете практиковать несколько дней, до тех пор, пока не случается один внешний знак и два внутренних знака. Внешний - это когда на макушке головы выступает капелька крови, или это место как-то проявляется, а внутренние знаки - у вас как-то жизнь начинает меняться, внутреннее восприятие меняется, и считается, что если есть три этих знака - то все прошло хорошо. Только есть рекомендация: чтобы время от времени повторять эти практики, чтобы усилить ассоциативную связь, а когда умираете, вы этой практикой пользуетесь непосредственно, то есть сначала готовимся, потом живем обычной жизнью, а потом в момент смерти пользуемся практикой.

Вопрос: Два три дня действительно достаточно?

Ответ: Два, три дня - это совсем мало, обычно неделя-две, если рядом с вами Учитель. Здесь вы столкнетесь с ментальной стеной между востоком и западом. Вы не понимаете, что такое Гуру, он своим присутствием ускоряет все процессы, вы можете находиться в другой комнате, и ничего не делать, это почти волшебство, это сверхлогика, это импульс благословления от Учителя к ученику. Достаточно просто быть рядом, если человек самостоятельно овладевает, то у него как правильно на это уходит два, три года, причем каждодневной практики. Существует очень большая разница, есть учитель рядом или нет. Очень важно личное присутствие.

Вопрос: Пхова использует фактор смерти для достижения конечной цели?

Ответ: Нет, для достижения Чистой страны, это промежуточный уровень, от которого вы можете сделать последний толчок вверх, или опуститься вновь, найдя тело человека.

Вопрос: А использовать эту практику в добром здравии, можно ли из нормального тела вытащить свою прану и осознанно умереть?

Ответ: Последняя шестая йога из «6 йог Наропы», это йога переноса сознания в чужое тело, это когда ты такими же методами, но усиливая их еще соответствующими подготовительными методами и мантрами и т.д. Но все основное упирается в то, что я уже сегодня сказал, и эту практику можно использовать, чтобы вытащить свою прану из своего тела, и поместить в другое тело, или поместить в труп, и вы осознаете себя в теле трупа, и оживите его. Более того, по востоку ходят такие многочисленные мистические истории о том, что в среде Брахманов есть дважды рожденные, когда стареющий Брахман еще должен жить, то он может вытащить свою прану, и поместить в другое тело, вы как бы из одного тела переезжаете в другое. Есть практики, когда вы на время можете войти в другое тело и выйти, но во всех книгах всегда рассказывается история о том, что якобы эта практика дает много поводов для злоупотреблений, и ей, якобы, позволили потеряться. В одной из групп мне говорили о другом применении этой практики, когда йогины менялись телами чтобы попрактиковать с женами друг друга.

Вопрос: А если мы хотим помочь близким, и вообще, как мы можем помочь умирающим людям этой практикой?

Ответ: Считается, что если вы успешно прошли практику Пховы, то вы можете попытаться помочь осуществить практику Пховы другим живым существам, даже если они ее не прошли эту практику. То есть если умирает человек, с которым при жизни у вас была связь, то вы вступаете с ним как бы в телепатический контакт, и визуализируете весь этот процесс. Визуализируете себя ваджра-дакиней, его ваджра-дакиней,… по принципу Ньяса йоги, когда ты делаешь другому – ты делаешь себе, только здесь - наоборот, когда делаешь себе – ты делаешь другому. Единственное предупреждение, тот, кто делает Пхову, не должен вытаскивать свое сознание, а должен визуализировать как сознание того, кто умер – выпрыгнуло. Считается, что если часто пользоваться этой практикой, то очень быстро стареешь, так как очень большая нагрузка, ты уходишь в сознание и забываешь про тело, и чтобы компенсировать этот перекос «вернуть» свое тело нужно много сил.

Вопрос: Те, кто будет проходить практику Пхова, могут ли медитировать на более привычные образы, или вообще никак нельзя отходить от образов предлагаемых этой Практикой?

Ответ: Медитируйте так, как они говорят, разницы нет, все единое, все из Вед. В реальной же жизни хотелось бы видеть вас занимающимися сексуальными йогами, а не готовящимися к смерти. Если же умирает кто-то из ваших близких, то окажется ли он в Чистой стране или нет, ему опять же желательно получить тело человека, и желательно конвертировать это в практики помощи рождения детей, превращать наш мир в Чистую страну, лучше на этом сконцентрировать свои усилия. Если вы живете в состоянии Рита, нет нужды переживать о смерти.

Йога иллюзорного тела. Семинар от 21.05.2012

21 мая 2012 г. Семинар посвященный "6 Йогам Наропы. Йога иллюзорного тела".

Часть первая

Итак, друзья, у нас сегодня 27 мая 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по Йоге иллюзорного тела. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru , yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru , так же у нас есть курсы kurs.openyoga.ru, где можно изучать дистанционно теорию и практику йоги.

Как обычно, самые сложные вещи будем объяснять самым простым языком. Чтобы самый простой человек, никогда не слышавший слово «йога», тем более Йога иллюзорного тела, мог бы составить себе достаточно полное представление об этой йоге и, возможно, впоследствии практиковать какие-то элементы из этой йоги.

На предыдущих семинарах, касающихся Тибетских йог, в частности Йоги Тумо, вас предупреждали о том, что мы будем рассматривать Тибетские йоги с точки зрения Аксиоматики йоги, то есть с точки зрения общего учения йоги. Иначе вы очень быстро запутаетесь в терминах, которые относятся к Тантрическому Буддизму, или к той господствующей идеологии, которая на протяжении столетий сложилась в Тибете, и на поле которой сформировались эти чудесные йоги.

Принципиальная разница между Тибетскими йогами и Индийскими йогами следующая: Тибетские йоги - это единое учение йоги, которое выросло на почве Тантрического Буддизма, или Ламаизма, в то время, как Индийские йоги распространялись на территории Индии на том фундаменте, который является фундаментом всех учений, а именно, на основе Вед. То есть Индийские йоги признают авторитет Вед и, по сути дела, Индийские йоги - это воплощение в реальной жизни тех принципов, которые заключены в древних Ведах. Тибетские йоги ничего не говорят о Ведах, хотя ничем не отличаются от Индийских йог. Но они ссылаются на мифологию, на культурные образы, характерные для Буддизма, в частности для Тантрического Буддизма, как правило, это самые разные Будды. Принципиальных противоречий между этими учениями нет, но вот технические термины, какие-то слова и поучения, могут легко вас сбить с толку, и таким образом можно окончательно запутаться. Поэтому, рекомендую вам изучать Тибетские йоги следующим образом: