Наше физическое тело - это всего лишь контейнер, в котором плещется клубок из наших мыслей, страхов, намерений, желаний, представлений. Непонятно из чего это сделано, когда вы видите себя во сне в каком-то образе. Понятно, что ваше физическое тело спит, а этот ваш образ - он как живой. И в йоге для этого вводится такие понятия, как тонкое тело и причинное тело. Во сне вы видите себя в тонком теле. Или иначе, физическое тело - это сосуд, в который налито ваше тонкое тело. И если Йогой визуализации можно изменить свой генотип, но на это уйдет очень долгое время, то работать с внутренними, тонкими структурами получается гораздо быстрее. А так как мы с вами в основном живем в мыслях, страхах, эмоциях, представлениях, для нас даже более важно, чтобы изменилось именно тонкое тело, а не грубое. Если у вас физическое тело более или менее в порядке, то на самом деле это замечательный инструмент, чтобы не знать ни в чём проблем.

Та часть йоги визуализация или йоги иллюзорного тела, которая будет работать с вашими представлениями о себе - поистине очень быстрые методы. Если вы начинаете применять визуализацию, то вы влияете и на генетический код, пока неизвестно каким образом. Эти механизмы есть, и это вопрос к ученым. На самом деле в йоге иллюзорного тела есть еще более мощные моменты, связанные с тем, что все мы еще смертны. Наше тело когда-то рождено, оно проживает славную жизнь, йога рекомендует жить долго и счастливо, то есть не спешить умирать, но рано или поздно наше тело все же изнашивается, и мы умираем.

Те инструменты, которые есть в йоге визуализации, очень помогают нам в такие моменты, как момент смерти или момент сразу, после того, как мы умерли, они очень помогают нам избежать многих негативных последствий, и более удачно выбрать себе следующие рождение. Конечно же, желательно родится в более духовном месте, где вы могли бы заниматься самопознанием. Здесь очень многое будет зависеть от того, умеете ли вы пользоваться йогой иллюзорного тела, или йогой визуализации для трансформация себя.

Напоминаю, это обоюдоострый меч и вы не можете четко определить, где заканчивается ваше тело и начинается окружающая Вселенная. В этом смысле, весь мир внешний - по отношению к вашему Я. В книгах западных психологов и философов вы можете найти такие высказывания, что есть внешний мир, и он грубый и несовершенной, и внутренний, духовный мир, и делается попытка противопоставить внутренний мир с внешним миром. Это совершенно бесперспективное занятие. Если рассматривать ваше Высшее Я, то и ваш внутренний мир, и ваш внешний мир, они одинаково внешние по отношению к вашему высшему Я, или иначе, по отношению к вашей морозильной камере - все внешнее.

И еще одна аналогия: что же это за холод, который замораживает? В йоге есть понятие праны, которая формирует наши тела, наши представления о себе, а также все, что есть вокруг. Источник праны - наше высшее Я, которое неуничтожимо, невыразимо, ничего о нем сказать нельзя, оно выше наших понятий и представлений, оно никогда не было рождено, оно никогда не умрёт, оно всемогуще, оно полно сил, но есть одна беда - мы его не осознаем.

Наше высшее Я обладает способностью генерировать прану...

Наше высшее Я обладает способностью генерировать прану, то есть возможность менять, творить, познавать, или иначе, прана может проявиться как энергия, которая изменяет мир, или как сознание, с помощью которого мы постигаем мир. Источник праны - это наше высшее Я, если у вас много праны, то вы можете формировать мир достаточно быстро, и оставлять достаточно яркий свет вашей жизни, если праны мало - то вы это делаете с трудом.

Действительно, из истории вы знаете, что есть личности, которые после себя оставляли очень заметный след, это великие ученые, полководцы, правители. В то время, когда другие люди не оставляли никакого следа. В йоге это объясняется очень просто, выдающиеся люди имеют больший запас праны и способности изменять мир. И один из сложных моментов, чтобы понять Тибетские йоги, и связать их с Индийскими йогами - это вопрос терминологии.

В Буддизме, в Тибетских йогах вы нигде не найдете понятия высшего Я, понятия Абсолюта. И это сыграло очень дурную службу для Тантрического Буддизма, его стали считать атеизмом, это привело к большой путанице. На вопрос о высшем Я, со стороны последователя Буддизма последует длинная цепочка рассуждений о пустоте, и пустотности и т.д. Если вы зададите вопрос о перерождениях Далай-Ламы, что если высшего Я нет, то что же тогда передается от одного Ламы другому, и как можно говорить о преемственности, если передаваться нечему?

Очень сложный вопрос для неподготовленного человека. Если же человек подготовленный, то он очень просто расскажет, что никакого противоречия нет, просто понятие нашего высшего Я - настолько абстрактно и таинственно, что нельзя придумать каких-то прилагательных, и тогда появляются странные понятия "пустота", "светящаяся пустота" и т.д. К сожалению, огромное количество людей, которые занимаются Тибетскими йогами этого не понимают. Тибетские йоги на самом деле совершенно адекватные, это просто последователи, практикующие их, могут еще не до конца во всем разобраться.