«Но даже таким педагогам мы нужны, - подсказывает философский сад камней, - чтобы помочь им сменить педагогические установки с методики на изменение самих себя. Суть не в методиках, а в носителях ее, в тех, кто ее реализует, прививает. Если мы действительно хотим использовать новую методику, то мы должны будем хоть в чем-то измениться, чтобы ей соответствовать. На словах все, как правило, с этим согласны. Но на деле очень трудно измениться самому, без помощи со стороны, без помощи тех, кто не настаивает, но явно противостоит нам в философском саду идей, меняя наши и с вон установки в процессе общения с нами.

Все идеи, высказанные нами перед этим, будут помогать Вам в преодолении самих себя, в сознательном изменении самих себя. Они же, ее пи захотите, будут играть роль установок. Ваша установка - это, по сути, то, что Вы хотите. Вопрос в том, сознательно Вы этого хотите или подсознательно, отдаете себе отчет в том, какие установки Вами руководят, или нет.

Чтобы Вы еще серьезнее отнеслись к осознанию своих педагогических установок, предлагаем Вам провести один психологический эксперимент. Эффективность этого эксперимента зависит от того, сумеете ли Вы выполнить предлагаемую установку. Прежде чем мы покажем Вам дырку в Вашей ладони, давайте выскажемся, что Вы с нею будете делать, когда увидите, или как Вы к ней отнесетесь. Я через запятую зафиксирую Ваши мнения, отражающие Ваши позиции в философском саду идей. Итак, записываю:

– испугаюсь;

– не поверю;

– постараюсь заклеить;

– вырежу;

– отрежу вместе с рукой;

– ничего не буду делать;

– покажу товарищу;

– посмотрю на нее;

– не может быть;

– удивлюсь;

—решу, что это фокус или гипноз;

– попробую найти ей применение, например, буду показывать за деньги;

– начну ее исследовать; -постараюсь найти объяснение.

Глядя на аналогичный список в новой аудитории, каждый раз хочется воскликнуть: «Смотрите, как здорово мы похожи друг на друга и как здорово отличаемся!» Еще не было аудитории, не повторившей какие-либо из ответов, не было также аудитории, не предложившей что-нибудь новенькое. Ваша группа весьма «плодовита» и оригинальна. Добавим к Вашему списку еще два ответа, предложенных семиклассниками:

– обращусь к врачу;

– попробую найти ей применение.

За каждым ответом стоит определенная психологическая установка:

– за «испугаюсь» - боязнь нового, осторожность, закрытость каковое;

– за «не поверю» - недоверие даже к самому себе, закрытость на новое; -за «постараюсь заклеить» - уход от поиска объяснений, закрытость на новое; - «ничего буду делать» - а вот это у Вас не получится, потому что Вы будете хотя бы думать, что Вы ничего не думаете, а «думанье:» -это тоже «деланье»;

– «покажу товарищу» - товарищ может ее не увидеть, если не примет нужную установку;

– «посмотри на нее» - заодно и подумайте, потому что «смотрение» - это тоже «думанье»;

– «обращусь к врачу»

– ни в коем случае. Вы абсолютно здоровы

– «удивлюсь» - удивляйтесь на здоровье; с удивления начинается вопрос, а с вопроса - наше изменение;

– «попробую найти ей применение» - когда найдете, поделитесь с нами, пожалуйста;

– «постараюсь найти объяснение» - мы будем рады вариантам, отличным от наших!

Такое двойное освещение Ваших экспертных мнений может служить дополнительной иллюстрацией по культуре мышления. И по культуре общения тоже, так как тем самым мы дали возможность самым слабонервным подготовиться к восприятию нового. Культура общения требует от нас учитывать психологическую готовность человека к перестройке собственной картины мира и возможности быстрой ее перестройки. Культура общения требует щадящей постепенности, дабы не нанести вред психическому равновесию. Даже после такой длительной подготовки некоторые, увидев дырку в собственной ладони, восклицали: «С ума сойти можно!» Так вот: ни в коем случае! С ума не сходите! Помните: с Вами все совершенно в порядке, и то, что Вы увидите, поддается объяснению!

Знаете ли Вы притчу о ленинградском милиционере? Нет? Тогда послущайте, она послужит нам последней подготовительной ступенькой. Однажды в Ленинграде решили познакомиться однофамильцы великих людей. Собрались в ресторане, провели вечер н навеселе вышли на улицу. При переходе знаменитого Поцелуева моста тезки знаменитостей запрудили его. Откуда ни возьмись -навстречу блюститель порядка:

– Почему столько народу на проезжей части? Кто такие?.. Как Ваши фамилии?

– Моя фамилия - Толстой, - ответил одни.

– А моя - Маяковский, - сказал другой.

– А ну-ка, предъявите документы! – потребовал милиционер.

Глядь, а в паспорте и впрямь: Толстой, Маяковский... Все остальные тоже стали задиристо показывать документы:

– А я - Короленко!

– А я - Жюль Берн!

– Разрешите представиться: я - Марк Твен!

Такого светопреставления милиционер не выдержал и тут же на мосту сошел с ума.

Вот и вся поучительная притча. Да простят меня милиционеры! Такое могло бы случиться с каждым. И любого могли увезти в сумасшедший дом, если этот любой неожиданно столкнулся с реальной ситуацией, не имеющей объяснения в рамках его представлений. Человек, считающий себя всегда правым, считающий все необъяснимое невозможным, может решить, что у него что-то с головой. Не привыкший ошибаться, он отождествляется со своим ошибочным категорическим мнением:: «Я сошел с ума». И тем самым сам программирует свое собственное сумасшествие в свое собственное удовольствие.