В русской литературе принято давать им русские эквиваленты, но ни один из них не передает сколько-нибудь удовлетворительно смысл оригинального понятия, так что употребление этих русских слов способно породить лишь разного рода недоразумения и заблуждения. Поэтому ниже эти китайские термины даются в транскрипции.

Пэн

Слово пэнне имеет самостоятельного глагольного значения и употребляется исключительно как технический термин в тайцзицюань, так что понять его можно только из осмысления самой практики тайцзицюань. Вследствие его исключительно технической значимости, оно даже произносится несколько по-разному в разных школах, а в толковом словаре «Цыхай» ему дается также чтение «бин». Некоторые толкователи исходят из того, что в древности этот иероглиф обозначал округлую крышку колчана для стрел, что мало помогает уяснению его смысла в тайцзицюань, разве что можно принять во внимание, что эта крышка имела округлую форму и могла использоваться как чаша для питья. Согласно одному – несомненно, натянутому – толкованию, сила пэнсдерживает и «гасит» силу противника подобно тому, как крышка колчана не дает высыпаться из него стрелам. Но самое распространенное объяснение основывается на идеографической форме этого понятия, которая складывается из знаков «месяц» и «рука». Тем самым иероглиф пэнкак бы являет собой образ двух рук, согнутых наподобие месяца, что соответствует

Линь Алун. Тайцзицюань цзян и. Ч. 10, с. 2.

форме данного применения силы 1. Согласно еще одной версии, термин пэнявляется фонетическим заимствованием (распространенный прием в традиции тайцзицюань) сходно звучащего слова «распухать», «раздуваться», которое уже довольно точно определяет природу действия этой силы 2. В свое время Сюй Чжэнь предложил писать этот иероглиф с ключом «лук», поскольку соответствующий знак обозначает (силу) натянутого лука, но его предложение не нашло поддержки в литературе 3. Добавим, что в разных школах слово пэнпроизносится разными тонами, что объясняется, по-видимому, диалектальными различиями в китайском языке.

Высказанные выше замечания о значении термина пэндают представление о тонкостях и сложностях толкования едва ли не каждого понятия в тайцзицюань. Но что он означает по существу? Мастера тайцзицюань единодушно утверждают, что пэн– это сила распространения, разбухания сферы, действующая изнутри вовне подобно тому, как горячий воздух распирает изнутри воздушный шар. Согласно другому толкованию, сила пэн«находится в обеих руках»: намек на внутреннюю полноту сферы. Кроме того, старые мастера соотносят ее с водной стихией и для объяснения ее действия часто ссылаются на свойства воды. Согласно классическому разъяснению, пэн«подобна тому, как вода несет лодку; сначала нужно наполнить циКиноварное поле, затем сделать так, чтобы макушка парила в воздухе, а все тело было наполнено силой согнутого лука 4. В схеме восьми триграмм в их «посленебесном расположении» сила пэнсоответствует Воде (твердость внутри мягкости) и Северу. В теле ей соответствует соматическая точка хуэйинъв промежности и меридиан почек 5.

Действие силы пэнлегко испытать на себе, если попытаться утопить плавающий на воде резиновый мяч. Наша задача окажется практически невыполнимой, если мы будем делать это только одним пальцем, ибо сфера способна нейтрализовать любое прямолинейное воздействие. Но мы можем контролировать вращение мяча, если будем иметь две точки контакта с ним и притом мысленно направлять импульс силы к его центру (что значит сознавать местонахождение последнего). Это наблюдение многое проясняет в природе действия внутренней силы в тайцзицюань.

Сила пэнсчитается в тайцзицюань базовой, делающей возможными все другие формы применения силы-цзинъ (несколько непривычная

1Шэнь Шоу. Тайцзицюань вэньцзи, с. 577.

2Ван Чжиюань. Ян-ши тайцзицюань цю. Линь Алун, Тайцзицюань цзян и. Ч. 10, с. 156.

3Сюй Чжэнь. Тайцзицюань синьлунь, с. 25.

4У Гунцзао. Тайцзицюань цзин и, с. 16.

5Сунь Ичжао. Ян-ши тайцзи чжэньгун, с. 30.

для европейца, но характерная черта китайских классификаций). Особенно эффективна она как способ нейтрализации силы противника. В практике тайцзицюань она применяется для сдерживания противника и эффективного контроля над ним. Легко понять, что пэнявляется «самой внутренней» разновидностью силы – цзинь,изначально присущей всякому жидкому и газообразному телу (вспомним закон Торри-челли), а равно телу живому. По сути, именно она создает условия для применения внутренней силы. Будучи самой «внутренней», она является также и наиболее центрированной, в наибольшей мере порождаемой целостным положением тела и потому наиболее близкой состоянию «изначального смешения всего и вся».

Именно с реализации пэнначинается комплекс нормативных фигур в тайцзицюань в традиции Чжаобао и рода Ян. И именно этому виду внутренней силы удар в тайцзицюань обязан своим качеством внутренней «стальной твердости» или «укола». Но этот укол исходит из «ваты»: сила пэнпредполагает как раз максимальное расслабление в области поясницы и до предела развитую духовную чувствительность, что позволяет тонко регулировать свое положение и удерживать центрированность посредством вращения поясницы. Вот почему сила пэнесть начало и условие всех прочих форм применения внутренней силы. Отсутствие расслабленности в пояснице и бедрах вызывает все пороки контакта в тайцзицюань, о которых говорилось выше, а отсутствие внутренней наполненности приходится замещать физическим усилием.

В устных поучениях традиционных школ говорится, что сила пэн«свершается по сфере», или, согласно другой формуле, требует «сферичности и погружения». Сферичность состояния должна ощущаться прежде всего в плечах и пояснице. Она дополняется внутренней наполненностью и упругостью, выражаемой легким сгибанием рук в виде полумесяца. Наполненность сферы часто уподобляют состоянию натянутого лука, причем это относится и к корпусу, и ко всем четырем конечностям.

Действие силы пэнимеет как бы защитный характер и направлено вперед и вверх с целью нейтрализовать удар противника (это движение, напомним, предполагает как бы вращение сферы и сопровождается незначительным поворотом поясницы и поворотом выставленной руки вовне и вверх). Поэтому в силе пэнполнее всего воплощается принцип «следования», отражательной или реактивной природы силы – цзиньвообще. Вместе с тем пэн– единственный из восьми классических видов применения внутренней силы, который действует по вертикали и с наибольшей эффективностью способен оторвать противника от его «корня». Кроме того, он является базовым и в том смысле, что теснее всего связан с принципом «вытягивания нити». Ян Чэнфу особо подчеркивал, что сила пэн«не должна проявляться вовне». Руку нельзя ни чрезмерно отставлять от корпуса, ни излишне сгибать: в первом случае будет «отталкивание», а во втором – «дряблость» стойки. Кроме того, руку не следует поднимать выше плеча, чтобы не утратить наполненной расслабленности внутри.