Будет обладать безграничным мастерством.

Сила као

Как разъяснить смысл силы као?

Она применяется спиной или грудью.

В фигуре «Диагональный полет» используется плечо,

Но в силе плеча сокрыта сила спины.

Если вдруг овладел импульсом и потенциалом ситуации,

Сила все разметает, словно дробит в ступе.

Блюди безупречно свой центр тяжести:

Если потеряешь его, успеха тебе не видать.

Шэнь Шоу.

Наставление о восьми способах применения силы-цзинь

Краткие характеристики восьми классических способов применения внутренней силы-цзинь, составленные современным мастером тайцзицюань Шэнь Шоу в учебных целях.

Восемь способов применения силы нужно усердно изучать.

Четыре стороны квадрата – всему основа.

Рука никогда не движется одна, верх и низ чутко друг за другом следуют.

Сила пэн действует по сфере и опускается.

Сила люй следует (противнику) и подавляет.

В силе цзи слитность прежде всего.

В силе ань толчок идет от всего тела.

В силе цай нужно отрывать от корня.

В силе ле нужно соразмерять усилие с силой противника.

В силе чжоу локоть не должен быть легковесным.

В силе као нужно прилипать к противнику.

Занимаясь кое-как даже целыми годами,

Мастерства достичь будет трудно.

Лучше заниматься с утра до вечера,

И каждый день узнавать что-то новое.

Шэнь Шоу. Тайцзицюань вэньцзи. Пекин: Жэньминь тиюй, 2004, с. 573.

СОЧИНЕНИЯ БРАТЬЕВ У

У Чэнцин.

Толкование первоначального рассуждения

У Чэнцин– старший из трех братьев семейства У, заложивших основы, письменной традиции тайцзицюань. В 1852 г. он выдержал экзамены на провинциальном уровне, получил ученое звание «цзиньши» и был назначен правителем уезда Уян в Хэнани, где, по преданию, были обнаружены рукописи Ван Цзунъюэ. Данное сочинение вместе с тремя другими текстами было впервые опубликовано в 1993 г. Как показывает его заголовок, оно представляет собой разяснение уже известного нам «Рассуждения о тайцзицюань», приписываемого Ван Цзунъюэ. Помимо примечаний к ряду классических формул практики тайцзицюань, оно содержит совершенно оригинальное описание действия внутренней силы и проистекающих из него приемов рукопашного боя.

Текст «Заключительного слова», обнародованный в полном виде сравнительно недавно благодаря некоторым случайным обстоятельствам, проливает новый свет на характер редакторской работы среди книжников старого Китая. Значительная его часть приводится в предисловиях к книге Сунь Лутана о тайцзицюань, написанных УСинь-гу и Чэнь Цзэнцзэ, причем цитированные обеими авторами фрагменты текста не совпадают между собой. Создается впечатление, что У и Чэнь договорились между собой о том, какие пассажи каждый из них включит в свое предисловие. Надо полагать, Сунь Лутан познакомил авторов предисловий с текстом «Заключительного слова», но не дал разрешения на его официальную публикацию.

Движение:«В движении разделяются, в покое соединяются». «Разделение» – это разделение Инь и Ян, а «соединение» – это соединение Инь и Ян. Такова форма Великого Предела. Разделение и соединение нужно постигать, вникая в свое состояние.

«Противник не знает меня, а я знаю противника»: вот что такое понимание внутренней силы. Это понимание приходит само по себе после продолжительных занятий.

Втягивание: «Втягивай (противника), и когда он провалится в пустоту, соберись 1и испусти силу-цзинъ». «Четырьмя унциями столкнуть тысячу фунтов». Собраться означает столкнуть. Тот, кто уразумеет смысл этого слова, достигнет истинной мудрости.

Только когда занимающиеся тайцзицюань понимают Инь и Ян и ясно различают пустое и наполненное, они способны уразуметь смысл наступления и ухода. Ибо наступление содержит в себе уступание, а уступание содержит в себе наступление. Для этого потребны превращение и соединение.

В положении же тела главное – это «ведение в пустоте, внутренняя сила вверху», «выгнутая спина и вогнутая грудь», «циопускается в Киноварное поле», «бедра подвернуты, пах защищен».

Дух должен воспарять вверх, тогда все тело будет двигаться легко и свободно. Руки держат под контролем все восемь сторон и двигаются так, как будто рядом нет противника.