В лто 6971. Въ граде Ярославли въ честнмъ монастыри въ церкви Святого Спаса, ид же лежат наверьхъ земли въ едином гроб честныя мощи святаго и блаженнаго великаго князя Феодора Ростиславича Смоленьскаго и Ярославскаго и боголюбивых сыновъ его, Давыда и Коньстантина, съвт же сотвори игуменъ и весь священныи соборъ съ благоврным великимъ княземъ Александром Феодоровичемъ Ярославьским, да съшедшеся положатъ мощи ихъ въ земли с великою честию в тои же церкви Святаго Спаса на том же мст и гробницю мышляху устроити камену. И егда снидошася священници, и иноци, и великии князь Александръ Феодоровичь, и князи, и боляре, и народа множество, и открыша мощи ихъ. Тогда Господь Богъ посла милость Свою на удрученныя ихъ кости, и абие начаша быти от нихъ чюдеса и исцлениа многа, Богу прославляющу Своих угодников. Игумен же и священницы и князь Александръ и весь народ видша таковая чюдеса и исцлениа, удивишяся и прославиша Бога и Его угодников; и начяша проповдати всюду дивная их чюдеса. Священицы же молебны пвше, и воду с мощеи ихъ освятиша и князя и народ окропиша и, с великою честию и радостию покланяющеся, целоваху святыя их мощи и, многа исцлениа от них приемлюще, отхожаху. И не смша положити ихъ в землю, но в том же гроб съкровены быша, и камень честенъ връху гроба ихъ наложиша и царьским же багромъ того покрыша, и нищихъ доволно одароваша. Быша же и по сихъ многа чюдеса осенениемъ Святого Духа. Многа же исцлениа и до нын врою приходящимъ подавают о Христе Исус Господ нашемъ. По сих же, в лто 6975, возвстиша архиепископу Трифону Ростовьскому и Ярославьскому, яко многая чюдеса бывают и исцлениа у гроба святых с врою приходящим.

Архиепископъ же слышавъ, яко многа чюдеса [555] и исцлениа у гроба святых бываютъ въ граде Ярославли от мощеи новоявленных чюдотворцевъ, благоврнаго великаго князя Феодора Ростиславича Смоленскаго и Ярославьскаго и сыновъ его, Давыда и Костянтина, и бысть неврием одержим о чюдесех святыхъ. И непщева, яко ложь есть и посла въ град Ярославль видти и извстно испытати Ростовьскаго протопопа именем Констянтина, иже б мужь честенъ и сановит и божественному писанию рачитель, но естествомъ гордъ б. Б же град Ярославль растояние имя от Ростова яко 60 поприщь. Прииде же протопопъ Костянтинъ въ град Ярославль в монастырь Святого Спаса, ид же лежат чюдотворныа мощи святых благоврных князеи, и возвысися умомъ и негодова и, претя игумену, глаголя: «Что ради не прииде игуменъ съ братиею противу мене? Или не вси, яко протопопъ есмь, посланъ от архиепископа дозрти ваших чюдотворцевъ, како будуть, в тле ли лежат, и како исцлениа многа творят. Истинна ли то будеть или лжа на прелесть человком?» И тако яряся на игумена, поиде въ церковь Святаго Спаса, ид же лежат мощи святых. И прииде къ гробу и повел открыти раку и вид преподобнаго князя Феодора, во иноческомъ образ лежаща, и сыновъ его с нимъ. И гордынею и сврпиемъ безумн побжен, коснуся мощех блаженнаго князя Феодора и напрасно прерва плети схимы, хотя обнаживь смотрити. И абие невидимо сила Божиа и святых Его верже протопопа на землю, и бысть яко мрътвъ. И приатъ ужасъ всх, бывших с нимъ, и сиа вся сказаша игумену. Игумену же скоро притекшю в церковь, и вид протопопа яко мрътва лежаща. Игумен же и священницы начаша молити о немъ Господа Бога и Пречистую Его Матере и святых новоявленных и от Бога прославленых чюдотворцевъ. И пвше молебны и воду освящавъ, начаша кропити его. И милостию Божиею и Пречистыя Его Матери и молитвами святых нача болныи яко от сна пробужатися и, в себе пришед, нача плакатися и каятися грх своих и прощениа просити у игумена, еже неврием и безумиемъ къ святымъ чюдотворцемъ съгршилъ и на игумена съ гордынею нелпая глаголалъ, о всемъ томъ плача и каяся и не хотя отступити от гроба святых. Игумен же и священницы послаша къ архиепископу в Ростов и възвстиша ему вся бывшая. Слышав же сия архиепископъ, и еще невриемъ одръжимъ бяше къ святымъ чюдотворцемъ; и внезапу абие въздрогнувъ всмъ тломъ, и бяше разслабленъ. И помянувъ свое маловрие, еже къ святымъ, преподобному Феодору и сыновъ его, Давиду и Константину, и нача плакатися и каятися греховь своихъ. Остави же архиепископию и повел вести себе въ Ярославль в монастырь Святаго Спаса, ид же лежатъ мощи святых чюдотворцев. Егда же привезоша его, тамо срте его игуменъ и священницы съ братиею честно. И снидеся множество народа людеи видти архиепископа в смиренномъ образ и благословитися от него. О великое чюдо, братие! В том час облегча недугъ, и поиде в церковь Святаго Спаса, ид же лежать мощи святых чюдотворцевъ; и начаша молебны пти, и припадая с врою и съ слезами к мощемъ святых, каяся о своемъ съгршении и маловрии. И оттол здравъ бысть и даде милостыню доволну монастырю на създание святи церкви. Игумена же и братию учреди и нищих дов[о]льно напита и милостынею одари. Б же сеи архиепископъ житиемъ чистымъ от юны връсты свтяшеся и в добромъ наказании и в пощениих и в молитвах непрестанных пребывая к Богу; и от того времени неисходимо из монастыря пребывъ, ту же и преставися и погребенъ бысть.

Нъкоему человку слпотою одръжиму, именемъ Василию, славных и богатых родителеи сынъ, много же время слпъ б. Многим же врачемъ приходящимъ к нему, и не успша ему ничто же. Слышав же о преподобнм Феодоре бываемая чюдеса, и повел себе вести в монастырь Святаго Спаса, ид же чюдотворцы лежаху, и приведоша его къ гробу святыхъ. Он же с врою и съ слезами прикоснуся к мощемъ ихъ и абие прозр и вид вся, яже в церкви, и велиимъ гласомъ възпи, благодарение въздаяше святым о прозрнии своемъ и иде в домъ свои, радуяся и славя Бога и святых чюдотворцевъ Феодора и Давыда и Коньстянтина.

Б нкии человкъ именемъ Михаилъ, ему же зубною болзнию одръжиму бывшю и множащюся недугу зло, яко мнтися челюстемъ его съкрушеннымъ быти от належащиа болзни, ни сну, ни пищи на многи дни не причастися. И тако ему зл стражющю много время, и явися ему въ сн святыи Феодоръ глаголя: «Аще хощеши здравъ быти, иди в монастырь Святаго Спаса и тамо ползу обрящеши». Он же, въспрянувъ от грькаго сна, и повел себе вести въ монастырь Святаго Спаса. И видвъ гробъ святых чюдотворцов, и припаде с врою и съ слезами; и молебная съврьшивъ, абие исцление получи и иде в домъ свои, радуяся и дивяся зло своему скорому исцлению.

Инъ человкъ Феодоръ именемъ, родомъ б града Кашина, служаше велможи Тверьскому Борису Захарьину, иже б ему честенъ и любим. И случися ему ума изступити до толика, яко не вдыи, камо градеть или что глаголеть, и нелпая глаголаше. Господину же его Борису много бысть попечение о немъ, поне же любим б ему, и врачеве мнози прихожаху к нему, ничто же ползы сътвориша ему. Послди же прииде ему въ умъ, и посла клевреты его въ градъ Ярославль в монастырь Святаго Спаса, ид же гробъ святых чюдотворцовъ. Егда же бывшю ему на пути, нападе на него лютъ недугъ, яко и плоть свою огрызаше и клевретъ своих, везущихъ его, ураняше. Они же едва удръжаша его и наложиша на него южа желзна, тако же и на руку и на ногу. Егда же привезоша его въ град Ярославль, и поведоша его в монастырь Святаго Спаса с великою нужею, водим б шестию человкъ. Егда же приведоша его въ церковь, ид же лежать мощи святых, архимарит же и священницы начашя молебны пти о немъ Господу Богу и Пречистои Богородици и святымъ чюдотворцемъ, и воду освещавъ, начаша его кропити. Он же молитвами святыхъ здравымъ смысломъ начатъ со слезами молитися Господу Богу и Пречистои Его Матери и святымъ чюдотворцемъ и приложися к мощемъ ихъ. О неизреченное чюдо, братие! И в томъ час спадоша южа желзныя с выя болнаго и з руку и с ногу, и абие здравъ бысть человкъ тои и умомъ цлъ. Вси же ту видвше скорое чюдотворение, удивишася и прославиша Бога и святыхъ Его угодниковъ и чюдотворцовъ, Феодора и Давыда и Констянтина. Человкъ же исцелвыи здравъ и смысленъ отиде в домъ свои, радуяся и славя Бога.

Сице убо яже о блаженнмъ княз Феодоре и о богоугодныхъ чадхъ его, Давыд и Коньстантин, повесть до зд съврьшися и конець грани сказаниа, иже о девятомъ степени.

Текст памятника представлен первой частью Антониевской редакции без предисловия. Можно выделить две группы списков.

Первая группа:

1) ЯМЗ, № 15358. Сборник (л. 122—133), кон. 50–х — нач. 60–х годов XVII в. Филигрань: Щит с лилией под короной, под щитом литеры SLG — Дианова Т. В. Филиграни XVII века по старопечатным книгам Украины и Литвы. М., 1993. № 442 (1659—1661 гг.). Текст дополнен по Степенной книге; отметим: среди убитых в Батыево нашествие упомянут князь «Василей Долгая рука».

2) РГБ, ф. 209 (Собр. П. А. Овчинникова), № 278. Сборник (л. 133— 138), 70–е годы XVII в. Филигрань: Голова шута с 5 бубенцами, контрамарка MLI — Дианова и Костюхина, № 352 (1673—1674 гг.). Текст начинается со слов: «…дно во граде Ярославле, измлада бо Христа возлюби».

3) ГАЯО, № 473. Сборник (л. 74—82 об.), 70–е годы XVII в. Филигрань: Герб Амстердама, под ним буквы CD — Гераклитов, № 51 (1671 г.). Текст начинается со слов: «от всякия неправды огребашеся, аки воин изящен».

Вторая группа:

1) Список, изданный А. А. Титовым [557] .

2) РНБ, Софийское собр., № 1354. Сборник (л. 67—72), 1597 г. (дата читается во второй части рукописи — Соф., № 1355).

3) РГАДА, ф. 187 (Рукописное собр. РГАЛИ), № 61. Сборник (л. 42 об. — 52), сер. XVII в.

Редакция датируется 1620 г. условно — по древнейшему списку (Увар., № 492). Представляет компиляцию из Переработанной редакции иеромонаха Антония, Великих Миней Четьих и Степенной книги, разнесенную под двумя числами: 19 сентября и 5 марта. Под 19 сентября читается собственно Житие Федора Ярославского, под 5 марта — статья о проявлении мощей и последующие чудеса. Редакция составлена скорее всего дьяконом одной из Ярославских церквей, судя по тому, что автор постоянно вставляет дьяконов в перечисление «священнического чина», а протопопа Константина называет протодьяконом.