Об этих трех потоках устремлений, вырастающих из крещения, мы поговорим в следующих главах, ибо крещение освещает весь процесс религиозного воспитания ребенка.

Взрослый человек живет в своем теле как в доме - хотя иногда может и выходить из него Отправляясь на поиски божественного мира, он должен обратиться к своей душе и прислушаться. Только там может он переживать этот мир как созидающую действительность. Ищущий может сделать в этой области удивительные наблюдения. Прежде всего он узнает, что никакое принуждение, никакое насилие, которым мы зачастую подвергаемся в земной жизни, никогда не могут преградить нам доступ в глубины нашего существа. Ключ к ним - лишь в наших собственных руках. Кто начинает положительно воспринимать свою судьбу, когда она становится гнетущей, тот учится любить ее и набирается тем самым мужества для внутреннего умирания. В то же время для него открываются тайные врата. Он обнаруживает одну уникальную способность, которую никаким другим образом приобрести не может. Первые признаки этого феномена появляются уже тогда, когда мы ради высшего познания отрекаемся от своих излюбленных мыслей или, руководствуясь внутренним побуждением, отказываемся от своей собственности. Этот внутренний дождь в любое время дарит человеку новые жизненные силы, подобно первому переживанию пасхального утра. Там он встречает Воскресшего - Страстную Пятницу и Пасху собственной души.

Чтобы получить возможность переживать подобный внутренний опыт, человек строит для себя храмы и церкви. Тем самым он до определенной степени отгораживается от природы, чтобы, вглядевшись в себя без помех, найти Бога. Ибо для взрослых людей внешний мир напрочь лишен каких бы то ни было откровений, если произошедшее в душе рождение Бога - Сына Божьего - не откроет им однажды духовного пути. Иначе приближается к Божеству ребенок. Он ничем не отграничен от природы и чувствует себя в ней как дома, радостно отвечая на все ее проявления. Если взрослые хотят следовать за ним в этой его связанности с природой или даже предшествовать ему в этом, то они должны время от времени возвращаться в себя или приходить в церковь, к общине. Только через Бога в себе взрослый может соединиться с божественной первоосновой мира, если он руководствуется советом Того, Кто возвестил: "Никто не приходит к Отцу иначе, чем через Меня". Ребенок же еще полностью связан с этим миром Бога-Отца. Однако тело постепенно уплотняется, весь организм становится все более непроницаемым для божественных формообразующих сил, пока ребенок не вживается в свое тело окончательно, вплоть до самого скелета. Только теперь в нем создаются условия для внутреннего переживания Того, Кто преодолел смерть, Сына Божьего. Этот момент совпадает с периодом полового созревания; с половым же созреванием создаются естественные основы для конфирмации и первого причастия.

Мы можем очень многому научиться у ребенка, если после всяческих усилий понять Воскресение начнем предчувствовать, что на пороге смерти существует исполненный жизни мир. В свете этих новых, несущих Христа жизненных сил мы можем как следует оценить дарованные нам природой от века, несущие Землю и человека и, как мы видим, определяющие прежде всего семь первых лет его жизни. В природном ритме младенец чувствует себя лучше всего, поскольку в земной природе переживает остаток рая, в котором он может беспечно играть. Зарождающаяся в нас уверенность в истинности пасхального события помогает нам даже в определенной степени руководить малышом в этой удивительно богатой природной стране. Если мы организуем созерцание природы как своего рода богослужение, то малыш почувствует, что его приятие красоты земли любовно подтверждается со стороны любимых им людей. Ребенок везде и во всем без труда чувствует близость божественного начала. Его религиозные чувства возгораются и формируются независимо от места и времени, ибо его храм - все многообразие Земли. Поэтому выражение "странствующая детская церковь", обязанное своим возникновением педагогической мудрости Жан-Поля, весьма метко характеризует сущность детской религиозности.

Строительным материалом для этой "странствующей детской церкви" может стать для ребенка все что угодно. Поэтому воспитателю только остается добавить к детскому восхищению в играх на природе "имена" вещей. Так он сможет осторожно повести ребенка через переживание всего сотворенного к человеческой задаче - разгадать скрытое во всем Божественное Слово.

Пустое дело - просто восхищаться каждой вещью как "прекрасной" или "преисполненной мудрости": ведь при этом легко впасть в сентиментальность. Мы же намерены созерцать камни и растения с благоговением и в бодрствующем сознании отправиться на поиски их истинных имен. Так мы дадим детям возможность почувствовать за их красотой и исполненным мудрости строением их божественную сущность. Такое поведение требует от воспитателя беспрерывных углубленных поисков Духа Божия.

Подобное религиозное воспитание не должно ограничиваться прогулками, во время которых можно делать все новые и новые открытия: плывущие облака, жемчужный дождь, пение и полет птицы или танец комара, тонкая травинка меж камней или развернутые к свету цветы. Этот богатый мир присутствует и в нашем доме, в солнечном луче на стене, в осе, залетевшей в комнаты в поисках меда, в картофелине забавной формы. В репке прячется прекрасная звезда, хотя та и росла в земле. Капустные листья жмутся друг к другу, словно им холодно. Смешно подпрыгивая, катятся горошины, желтый лимон так сильно благоухает, а запах свежего хлеба так восхитителен! Часто животные доступнее для детей, чем растения, не менее тех принадлежа к воспринимаемым ребенком свидетельствам божественного. Даже в наше механизированное, моторизованное время можно найти животных в домах горожан. Гладкая или взъерошенная шерсть кошки или собаки, их беготня и прыжки; тонкая паутина и жужжание пчелы над летним кустом предоставляют возможности для благоговейного наблюдения Однако наряду с этими маленькими впечатлениями нельзя упускать из виду и величественные явления: восход солнца, гром, молнию, бурю, хлестающую деревья, постигшее кого-то несчастье или печальное известие. Все эти переживания могут дать ребенку представление о величии Господа, о Его власти над всей жизнью.

Вот еще несколько идей, которые, само собой разумеется, можно использовать в различных вариациях и много более детально: желтый цвет похож на солнце, когда оно посылает на землю свои лучи и озаряет ярким светом самые невзрачные уголки. Вечером его блеск переходит в тихое сияние. Когда солнце садится и по утрам, вновь восходя из ночной тьмы, оно пронизывает сумерки пылающим красным светом. Так пылает и роза, как бы излучая свой свет. Все красное всегда стремится завладеть нами. Как активно привлекают наш взгляд красные маки в поле, так что поначалу мы едва замечаем между ними синие васильки. Ведь синие цветы, например незабудки или фиалки, вообще любят прятаться. Высоко над нами простирается синий небосвод. Когда смотришь вверх, то дышится особенно легко. Кое-что от этого ощущения простора сохраняется и в голубой комнате; красная же, наоборот, кажется более тесной, отчего в ней возникает ощущение теплоты. Синеют далекие горы и морские просторы. Какая радость, когда, рисуя, ребенок соединяет спокойный синий и веселый желтый цвета! Синий и желтый одаривают собой друг друга, и вот возникает новый, зеленый цвет. Невозможно наглядеться на сочную зелень полей. Зеленый цвет - в середине спектра, словно он призван сплачивать все другие цвета.

Глядя на корявый корень, самому хочется стать горбатым, созерцая гармонично сложенный лепесток розы - ощутить внутреннее равновесие, а при виде высокой ели так и тянет выпрямиться. Тогда и ребенок глубоко проникнется всеми этими явлениями. Колючки чертополоха и можжевельника, гладкая кожица и округлость сливы, острие шипа, расщепленное молнией дерево, мягкое птичье гнездо или расколотый камень, бархатный ковер из мха или нежная овечья шерсть и мерцающая рыбка в ручье - все это может стать интимными, радостно возбуждающими душу переживаниями.

Это лишь некоторые примеры, которые можно варьировать и умножать в соответствии с особенностями ребенка, с временем дня и года, с местностью и собственными возможностями, лишь попытка коснуться сущности природных явлений и обратиться к душевно-духовному существу ребенка. Как сильно отличаются такие переживания от тех, что малыш получает где-нибудь в кино! Постоянное механическое мигание изображения, имитация движения, которого на самом деле нет, отпечатываются, само собой разумеется, бессознательно (а потому и особенно опасно) в глубинах детской души, разрушая при этом деликатнейшие жизненные силы, даже создавая предпосылки для болезней.