В течение всей последующей междоусобной борьбы китайский народ придерживался трех принципов, подобно тому как европейцы говорят о приверженности десяти библейским заповедям. Пять «юаней» образуют структуру националистического режима, а коммунисты ссылаются на взгляды Суня на национализацию промышленности. Слова Сунь Ятсена в действительности — это библия революции, заменяющая для многих китайцев работы Конфуция. Его мавзолей у подножия Пурпурных гор в Нанкине превосходит мавзолеи любого императора. Завещание, которое он диктовал в больничной постели, заменило «Священный эдикт Канси». Оно все еще читается нараспев на патриотических митингах, как краткая молитва во время обедни:

«В течение сорока лет я посвящал себя делу народной революции лишь с одной целью — сделать Китай свободным и равным среди наций. Мой опыт, приобретенный за эти сорок лет, убедил меня в том, что ради достижения этой цели мы должны полностью пробудить наш собственный народ и объединиться в общей борьбе с теми народами мира, которые относятся к нам, соблюдая принцип равенства.

Работа революции еще не завершена. Пусть все наши товарищи придерживаются моих „Планов национальной реконструкции“, „Принципов национальной реконструкции“, „Трех народных принципов“ и „Манифеста“, изданного Первым Национальным Съездом нашей Партии, и продолжают прилагать усилия по их полной реализации. Всего важнее, должны быть осуществлены как можно быстрее наши последние декларации о недопустимости неравноправных соглашений. Это вам мой наказ от всего сердца».

В результате революции серьезно ослаб контроль Китая над своими зависимыми территориями. При Цинах их культуры были объединены в личности императора. С его смертью многие монгольские князья посчитали союз распущенным. Они предпочли сохранить систему мандаринов, Даже павлиньи перья и шапочки с пуговицами, в течение Длительного времени после того, как с императорской пышностью в Пекине было покончено. Члены их племен опасались орд китайских эмигрантов, которые во влажные сезоны приезжали собирать урожай на северных пастбищных землях. В феврале 1912 г. «хутухта», большой лама в монгольской иерархии, обратился к России за защитой. Внешняя Монголия оказалась вне сферы китайской власти. С падением романовской империи она впала в анархию, которая охватила территории от Урала до Камчатки.

Прекращение действия договора об Илийском крае, подписанного тридцатью годами раньше, автоматически привело к возобновлению русской угрозы Туркестану. Но не последовало никаких действий. Россия и Великобритания были союзниками в тройственной Антанте, и их соперничество в центральноазиатской буферной зоне никак не проявлялось. Петербург был к тому же слишком вовлечен в европейские дела, чтобы тратить силы ради Илийской долины.

В Тибете далай-лама разрешил британской экспедиции во главе с подполковником Ф. Янгхазбендом посетить Лхасу в 1904 г. Это вызвало обеспокоенность в Пекине в связи с угрозой безопасности на западной границе. Цины осуществили крупное военное вторжение в Тибет, разрушая монастыри, выступавшие против китайской власти, и поставив во главе администрации китайского «амбаня», или губернатора, с широкими полномочиями. С развертыванием революции в Китае его власть была ликвидирована. И хотя номинальная власть Китая была восстановлена в 1927 г., Тибет оставался в изоляции, пока Индия оставалась колонией Англии.

В 1912 г. с падением Цинов Маньчжурия стала номинально обычной китайской территорией. Однако три восточные провинции в течение двух десятилетий являлись самой желанной добычей. При уточнении сфер влияния в 1910 г. требования нового Китая игнорировались. Россия сохранила господствующие позиции в Кирине и Хэйлунцзяне, в бассейне Амура и Сунгари. Провинция Фэнтянь, долина Ляо и побережье Желтого моря твердо контролировались японцами, которые выступали против политики открытых дверей, за которую ратовали западные торговцы, и принимали меры для того, чтобы остановить китайские революционные течения на Великой стене.

Когда большевистские армии продвигались на восток в 1920 г. через Сибирь, Ленин в официальной дипломатической ноте заявил, что Советская Россия отказывается от всех царских территориальных претензий и особых прав. Этот яркий жест не помешал красным занять Внешнюю Монголию, когда русские белогвардейские войска отступили. Северный Китай с подозрением наблюдал за продвижением коммунистов, в то время как юг приветствовал его.

В январе 1923 г. произошла памятная встреча между Адольфом Иоффе, советским дипломатическим представителем, и Сунь Ятсеном. Освободитель (китайского народа Сунь Ятсен. — Пер.) больше не надеялся на то, что ему поможет западный Лафайет (Жильбер Лафайет — участник американской Войны за независимость и двух революций: Великой французской революции 1789 г. и июльской революции 1830 г. во Франции. — Пер.). Он разделил мнение Иоффе о том, что Китай и Россия, оба лояльных союзника, были преданы в Версале (на Парижской мирной конференции 1919–1920 гг. — Пер.). Почему бы им не проводить общую политику? Торговые интересы, столь сильные в Гоминьдане, не позволили бы открыто дружить с Советами, но Сунь и Иоффе подписали заявление, осуждавшее империализм и минимизировавшее области соперничества.

Вскоре международный революционер Михаил Бородин (русский революционер, видный деятель Коминтерна, советский государственный и общественный деятель, 1884–1951. — Пер.) был приглашен из Москвы в Кантон в качестве политического советника Гоминьдана. Он смог объединить китайских коммунистов в партию и ввести российских военных советников в штат Военной академии Вампу. Пятиполосный республиканский флаг был заменен флагом с восьмиконечной звездой, занимавшей четверть флага, на красном фоне.