Шрифт:
Эти слова Бодлер написал о гашише. Обратите внимание на выделенные места — они окажутся необходимыми во всем последующем изложении.
В рассказе Тейлора Маккинли, с которого начинается эта глава (а это был первый в истории отчет, познакомивший европейцев с эффектами действия марихуаны), появляется интересный образ, который потом будет сопровождать описания очень многих «трипов» под влиянием галлюциногенов:
«Обрамлявшие меня стены распались и рухнули…»
Одно из программных музыкальных произведений хиппи «The Wall» («Стена») рок-группы «Pink Floyd» практически целиком посвящено ощущениям и образам, возникшим под воздействием конопли.
Какую же стену пытался разрушить лирический герой диска и знаменитого художественного фильма Алана Паркера?
В ленте, кстати говоря, очень легко проследить «женственную» позицию главного героя. Он абсолютно пассивен — от одного внешнего внушения к другому, от «зомбирования» за школьной партой до «ведьмовского полета» в компании неонацистов. Он занят только тем, что отдается очередному внушению.
Это и есть так называемое открытое сознание или абсолютно «свободное восприятие», что, по сути, одно и то же.
Фритц Ладлоу — литератор, «певец» гашиша конца XIX века, покончивший жизнь самоубийством в результате неумеренного потребления конопли, писал:
«…Человек, который не верит ни во что, что не касается органов его собственного тела, будет инстинктивно прятаться в крепости того, что он считает стародавним здравым смыслом…»
В конце XX века Т. Маккена пишет:
«Конопля — проклятие для культуры власти, поскольку у употребляющих ее людей она снимает обусловленность поведения принятыми в обществе ценностями…» (Курсив в обеих цитатах мой. — А.Д.)
Итак, «Стена», которую пытается разрушить человек, употребляющий марихуану, по признанию самих же «апологетов культа конопли», сложена из кирпичей здравого смысла и принятых в обществе ценностей — то есть этики и морали.
В этом смысле России, как ни странно, даже «повезло», ибо «стена» принятых ее обществом ценностей разрушалась уже два раза — в 1917 году и в 1991-м. Кому, как не нам, судить, может ли такое внезапное разрушение приносить пользу отдельному человеку или обществу…
Хиппи так и не смогли понять, что их «полная свобода», усиленная марихуаной, мескалином и LSD, означает… полную пустоту.
Восприятию необходим смысл как некоторая ось, на которую человек может нанизывать то, что он воспринимает. Если такой оси не существует, то любые приходящие извне образы, внушенные мнения и т. п. будут восприниматься как абсолютно равные по своему значению — а в результате приоритет останется за теми из них, которые воздействуют наиболее интенсивно. Поведение будет определяться не качеством, обусловленным анализом приходящего сигнала, а всего лишь его количеством.
Это и есть абсолютная внушаемость. Человек слышит не то, что для него важно, а то, что звучит громче.
Он становится неспособным сделать выбор между вещами, которые имеют для него значимость, и вещами, которые к нему отношения не имеют.
Полная свобода подразумевает отсутствие собственного мнения. Если собственного мнения нет, принципиальным становится мнение чужое.
Под воздействием марихуаны человек теряет ощущение своего «Я», собственной индивидуальности, у него пропадает ощущение важности себя как существа отдельного…
Чувство «Я» и есть та самая ось, точка отсчета, с которой начинается осмысленное восприятие.
Человек, утративший уверенность в себе, не способен оценить «что такое хорошо, а что такое плохо», и ему легче всего подчиняться, выполняя прямые команды.
Такую внушаемость придворный врач Шен Нуна определял как «податливость», а психоаналитики считают женским началом в человеке.
Пользуясь терминами Карла Юнга, марихуана поднимает из тайников мужской психики аниму — образ женского, влажного, податливого, коллективного начала в бессознательной части души мужчины.
«Почему это начало коллективное?» — спросит читатель.
«Коллективное» — это понятие прямо противоположное понятию «индивидуальное». Когда собственное (индивидуальное — мое) мнение пропадает или атрофируется, человеку остается только полагаться на мнение окружающих людей. Его индивидуальные взгляды на жизнь как бы растворяются в пользу мнения группы или общества.