Вот что фактически предлагает тебе легализм:

Пусть мое мнение превратится в твое бремя. Здесь может быть только одно

мнение. И ты сам понимаешь, кто из нас не прав. Пусть мое мнение станет твоими

оковами. А если твое мнение отличается от моего, тогда я ставлю под сомнение не

только твое право общаться со мной, но и твое право на спасение.

Пусть мое мнение станет твоей обязанностью. Христиане должны четко

определить пределы своего круга общения. Твое дело не думать. Твое дело —маршировать.

Если хочешь быть одним из нас, отойди назад и не задавай вопросов.

Никодим прекрасно умел маршировать, но ему хотелось петь. Он знал, что у

Бога должно быть нечто большее, но не знал, где его найти. Поэтому и пошел к

Иисусу.

Пошел ночью. Потому что боялся не угодить таким же, как он, высоким

сановникам. Легализм заставляет тебя бояться мнения людей. Ты все время будешь

искать у других одобрения собственным действиям. Ты станешь болезненно

зависим от того, что скажут и подумают окружающие, и будешь готов на все, чтобы

им угодить.

В конформизме нет ничего интересного, но он дает безопасность. В военной

форме не так уж удобно, но это одобренный правительством стиль, поэтому никто

не скажет, что ты одет неподобающим образом. Ты понятия не имеешь, куда

маршировать и зачем, но кто ты такой, чтобы задавать вопросы. Просто оставайся в

строю и иди по пути наименьшего сопротивления.

Ну а если рискнешь сменить стезю, то лучше это делать ночью, как Никодим. Он

крался под тенями деревьев, шел, почти прижавшись к земле, пока не оказался в

присутствии Бога.

За весь разговор Никодим, достопочтенный учитель закона, говорит лишь

трижды. Первый раз — приветственный комплимент. И дважды задает вопросы. Всю

62

жизнь он посвятил испытанию постулатов Писания человеческой логикой. Но когда

заговорил Иисус, и открылись врата, и свет наполнил подземелье, преподобный

умолк.

Иисус сразу же объяснил ему источник всякой духовности. «Рожденное от

плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).

Духовная жизнь не человеческий проект. Она создана и управляется Богом.

Всякое духовное достижение Им инициировано и вдохновлено.

Истинная духовность, говорит Иисус, появляется не от регулярного посещения

церкви, не от добрых дел, не от правильных доктрин. Она приходит с Небес. Такие

слова, наверное, немало поразили Никодима. Но это было только начало.

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и

куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).

На тебя когда-нибудь налетал порыв ветра, чтобы попросить о помощи? А видел

ли ты, как ветер стоит где-то на обочине не в силах отдышаться после трудной

работы? Не видел. Ветер не нуждается в нас. Он даже не сообщает нам о пункте

своего назначения. Он действует молча и невидимо. Гак же и Дух Святой.

Но тут Никодим уже стал раздражаться. Слишком уж ярким оказался свет для

его непривыкших глаз. Нам, религиозным деятелям, нравится все держать под

контролем и всем управлять. Выносить определения и подчеркивать отдельные

стороны предмета. Ясная структура — лучший друг проповедника. Однако Бог не

считает все эти условия обязательными.

Божий бизнес — спасение. Благодать — Его изобретение, Его работа и

оплаченный Им счет. Он предлагает ее, когда пожелает, тому, кто пожелает. А наша

функция в этом процессе — распространить нужную информацию, но не устраивать

слежку за людьми.

Все эти вопросы, вероятно, были написаны у Никодима на лице. Почему Бог это

делает? Что Его заставило предложить людям такой дар? Но старый книжник

никогда и предположить не мог, что ответит Иисус.

Чем мотивирован Бог, устраивая людям такие подарки? Любовью. «Ибо так

возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в

Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Никодим никогда не слышал ничего подобного. Никогда. Он участвовал во

множестве диспутов о спасении. Но впервые оппонент не предлагал никакого свода

правил. Никакой системы. Ни кодов, ни ритуалов. «Всякий верующий имеет жизнь