взять себе мопед, когда Он предлагает лимузин.

Иисус понимал, что тот парализованный не знает, чего просить и как просить, поэтому просто добавил от Себя: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).

Фарисеи тут же возмутились. Это не по правилам, не кошерно. Даже иудейский

ребенок знает, что грехи может прощать только Бог (Мк. 2:7).

Их недовольное бормотание вызвало к жизни один из самых знаменитых

ответов Иисуса: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или

сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мк. 2:9).

Ты сам отвечаешь на этот вопрос. Что для Иисуса проще? Простить душу или

исцелить тело? Что доставило Ему меньше хлопот — обеспечить пациенту доступ к

новому телу или доступ к новому Небу?

Для исцеления было достаточно одного повеления. Для прощения была

необходима кровь Господа. Первое случилось там, в доме среди друзей, второе —на Голгофе среди воров.

На одно Он потратил мгновение. На другое — всю жизнь.

Так что же проще?

Он почувствовал такой сильный прилив симпатии к этим ребятам, что прямо

там решил дать им больше, чем у Него просили, — благословение Креста.

Сам Иисус уже знает, во что обойдется Ему благодать. Он уже понимает цену

прощения. Но все равно предлагает его. В Его сердце пульсирует любовь. Он не

изменился. Что случилось тогда, случается и сегодня. Когда мы делаем шаг веры, Бог видит его. То же лицо, что улыбалось паралитику, улыбнется и алкоголику, решившему отказаться от бутылки. Тот же взгляд, что восхищенно рассматривал

разобравших крышу дома парней, остановится и на родителях, отчаянно

мечтающих привести к Богу своего сына. Те же уста, что обращались к жителям

Капернаума, будут говорить сегодня к мужчине в Детройте, к женщине в Белфасте, к

ребенку в Москве.

… к любому человеку в любой стране, лишь бы он только осмелился появиться в

присутствии Бога и попросить о помощи.

Мы здесь не слышим этих просьб, но они прекрасно знакомы ангелам. И когда

Бог переживает новый прилив любовных импульсов, Небеса замолкают, чтобы

прозвучали самые главные на свете слова: «Прощаются тебе грехи!»

58

13

На что не способен никто,

кроме Бога

……………………………………..

Свобода от законничества

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу

ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты

творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может

увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз

войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти

в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю

тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не

принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о

небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не

погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы

судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий ч Него не судится, а неверующий уже

осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет

пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а