ли… Посвящение – это продвижение в собственном движении.

При этом нетрудно заметить, более пристально вглядываясь в историю Традиции, что

всякое посвящение адепта неизбежно соседствовало с определенным

жертвоприношением. И это совершенно не случайно, ибо одно неотделимо от другого.

По сути дела в данном контуре осуществляется сакрализация жизни личности,

происходит переход ее от профанического существования запрограммированной машины

к полноценному состоянию подлинного бытия индивида.

Грань индивидуации (6). Окончательный отказ от прежних стереотипов,

разотождествление с прошлым, личностью, эго. Машина ума занимает надлежащее место

– обслуживания. Робот перестает быть внутренним управителем, его власть сходит на нет.

Переживание свободного парения в пространстве жизни. Ощущение свободы и

приближения к целостности. Окончательный выход из лабиринта обыденной логики и

переориентирование на логику бытия. Сюда относятся слова Ап. Павла: «Никто не

обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь

безумным, чтобы быть мудрым». (Кор. I, 3:18). Стирание личной истории. Переживание

текущего момента как стартовой точки, с которой начинается Путь. Ощущение

собственной жизни как мистического факта. Окончательный выбор в сторону дальнейшей

эволюции.

Итак, располагая картой, мы можем обозначить на ней ключевые позиции.

Возвращаясь к намеченным контурам, выделим основополагающие понятия, содержащие

квинтэссенцию каждого из них.

Грань ротовая (1) – Сосание. Психотип "Зависимый сосун".

Грань заднепроходная (2) – Испражнение. Психотип "Накопитель".

Грань стадная (3) – Зависимость от толпы. Психотип "Тусовщик".

Грань жертвоприношения (4) – Смерть эго. Номотип "Самореформатор"

Грань инициации (5) – Возрождение. Номотипип "Инициатор".

Грань индивидуации (6) – Восхождение. Номотип "Восходящий".

Грань индивидуальности. (7) – Просветление. Номотип "Индивидуум".

Грань бытия (8) – Освобождение. Номотип "Человек бытийный".

Грань мистерий (9) – Свобода. Номотип "Человек мистериальный".

Вербата для Грани 1.

«Всякий раз, когда я:

– считаю, что все, в чем я нуждаюсь, должно быть доставлено извне,

– пассивно опираюсь на авторитеты в получении помощи,

– ищу в людях поддержку,

– полагаю, что любовь для меня – значит, быть любимым,

– проявляю крайнюю чувствительность к любому недостатку любви или

внимания,

– чувствую неспособность отказать другим,

– надеюсь на чудесное участие в моей жизни «магического помощника»,

– страшусь утраты любви со стороны окружающих,

– преодолеваю депрессию и беспокойство склонностью поесть и выпить,

– испытываю потребность заручиться благосклонностью окружающих –

Я НА САМОМ ДЕЛЕ ХОЧУ ПОСОСАТЬ МАМОЧКИНУ ГРУДЬ.

Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу – СОСАТЬ!

СОСАТЬ! СОСАТЬ! – МАМОЧКИНУ ГРУДЬ!

Однако, теперь мне известно, что период сосания давно окончен. И не явится мамочка

ко мне и не даст пососать свою грудь. А посему совершенно бессмысленно ожидать этого,

постольку поскольку мир не создан для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям.

Пришла пора взаимодействовать с Миром на равных, и я выбираю это продуктивное

сотрудничество и сотворчество, а не иждивенческую позицию младенца, из которого уже

давно вырос(ла)».

Вербата для Грани2.

«Всякий раз, когда я:

– пытаюсь все получить от людей посредством силы и хитрости,

– испытываю любовь и привязанность только к тем, кто может мне что-то дать,

– проявляю склонность к саркастическим, язвительным замечаниям в адрес

другого,

– проявляю подозрительность, зависть, ревность, цинизм,

– основываю свою безопасность на бережливости и сохранении имущества,

– расходуя, испытываю чувство тревожности,

– любовь рассматриваю в качестве присвоения любимого,