– Значит, Он чувствует мои мысли?

– Он ими существует.

– Я тоже существую своими мыслями, но я не Он!

– Ты живёшь только своими, а Он мыслями всего человечества. Всё люди рождаются, живут, умирают и снова рождаются только из-за его всепоглощающей жажды. И мы чувствуем Его жажду, но считаем её своей, называя то голодом, то жаждой, то поиском. И, соответственно, то насыщаем тело, то укрепляем разум, то развиваем духовность.

Человек пришёл к знающему и спросил:

– Есть ли во мне душа?

– И да, и нет, – ответил знающий. – Мы душевны и бездушны одновременно, и вот почему. Все мы рождаемся с тем, что принято называть «душа», но сначала наша душа там, где наше сердце, потом там, где наши дети, потом там, где наши внуки, и лишь в конце жизни она снова возвращается к нам. Поэтому не ищи свою душу, а внимательно посмотри вокруг и найди «родственные души» вокруг себя. Так ты незаметно скоротаешь время разлуки со своею душой, с самим собой в поиске, данном нам изначально Предвечным.

– Значит, все мы бездушны и душевны одновременно?

– Ты не заметил пропажу, но задал верный вопрос – значит, ты всё же более душевен, чем бездушен, а об остальных расскажет только твоя возвратившаяся душа.

Один монах обратил внимание, что люди под струями дождя разбегаются в разные стороны в неестественных позах. В тот же момент он увидел знающего, который шёл как ни в чём не бывало. Он подошёл к нему и спросил об этом. Ответ был прост:

– Люди думают, что в неестественной позе они меньше намокнут, а любая поза – это проявление разума. Если ты, монах, обратишь внимательный взор на людей, то увидишь, что чем бы они ни занимались, они часто пребывают в неестественных позах. Думая, что они избегут чего-то, они придумывают себе новую позу, но дождь одинаков для любого, вне зависимости от положения его тела. Но есть и исключения. Подумай о граде или молнии.

Жили в некой местности четыре соседа. Один был вегетарианцем. Другой – мясоедом. Третий не мог определиться в кулинарных предпочтениях и трапезничал как с мясоедом, так и с вегетарианцем. Так и ходил от одного к другому всю неделю, а иногда и несколько раз на день. Четвёртый жил немного поодаль; он был погружён в глубокие размышления над книгами, питаясь от случая к случаю.

Проходило время. Близ жилья мясоеда скопилось огромное количество костей, около вегетарианца – всевозможной кожуры, семян и косточек.

В результате через много лет в той местности появился прекрасный сад, кладбище, монастырь и школа. А тропка превратилась в широкую дорогу.

И когда наступает тишина – она везде разная. Но всё равно каждый слышит только свою тишину.

Падишах, шедший с базара, заметил Ходжу, пытавшегося что-то разглядеть на городской стене.

– С таким ростом тебе не увидеть и моего дворца, – подшутил над Ходжой падишах.

– Если я стану тебе на спину, о великий, то, возможно, увижу не только дворец, но и гораздо дальше, – ответил Ходжа и сразу был схвачен стражей.

Позже, в тюрьме, он очень возмущался:

– Какой необразованный у нас падишах! Одного учёного из учёных франков признали весьма мудрым за фразу: «Я стою на плечах великих». А меня того и гляди накажут палками. Подумаешь, перепутал плечи и спину! За это нельзя так сурово карать. Смысл-то остался тот же.

Падишах вызвал во дворец трёх химер:

– Найдите и уничтожьте Ходжу! Нет! Найдите, свяжите и заткните Ходжу! Да, сделайте так и доставьте его мне!

Внешне эти сущности мало отличались от людей, но имена у них были нечеловеческие. Это были: Желудко ибн Обжорственная Сытость, Нарцисо ибн Алчное Самодовольство и Всё ибн Отупляющая Глупость.

До сих пор рыщут они по свету. И горе тому месту, где они останавливаются вершить приказ падишаха. И счастье тому месту, куда от них ускользает Ходжа.

Всё чаще они останавливаются в харчевнях, рюмочных и караван-сараях, и всё реже туда заглядывает Ходжа.