Впрочем, наиболее талантливые деятели науки и искусства нашей цивилизации все равно в какой-то мере осуществляют древний, интуитивно-духовный метод познания и творчества. Как правило, таковыми являются психически и духовно утонченные люди, способные воспринимать из пространства информацию творческого характера. Так, известная всему миру исследовательница деятельности мозга Н. П. Бехтерева рассказывала о необычных состояниях, возникающих у нее в процессе научного творчества: «У меня в жизни бывало так, что буквально в готовом виде получала решения, до которых, как мне казалось, я просто не могла додуматься. Решения «ниоткуда» кроме определенного склада ума требуют и определенного настроя, психического состояния. Это как бы состояние приема».

Решения «ниоткуда», конечно же, исходят из определенной области в информационном пространстве Земли. Что же касается «определенного склада ума», о котором упомянула Н. П. Бехтерева, то в Агни Йоге говорится о том, что способностью к инсайту, интуитивному творческому озарению, обладают люди с хорошо развитым духовным принципом, Буддхи, 6-м принципом психоэнергетической природы человека. Этот принцип в эзотерической философии отождествляется с развитым чувствознанием и считается основой духовной сущности сердца, опять-таки соединенной не столько с интеллектом, сколько с нравственностью…

В философском учении Живой Этики особое внимание уделяется двум понятиям – культуре и цивилизации. Под культурой Рерихи и их Учители понимали именно культуру духа, свод морально-этических ценностей, накопленный всей историей развития человечества, все, что имеет отношение к духовности, истинному творчеству – искусству, науке, литературе и что несет в себе эволюционное, гуманистическое начало. Под цивилизацией же в Агни Йоге понимается материальная база существования людей, все, что сопутствует организации бытовой стороны общественной жизни, обеспечивая ее комфортабельность. Непоправимая ошибка западного общества, по мнению Рерихов и многих других выдающихся умов Европы, состоит в том, что эти разные понятия стали отождествляться в общественном сознании. Под культурностью нередко стали понимать светские условности, этикет, но не духовную этику жизни. Умение держать в руках нож и вилку, внешняя культура поведения не может быть заменена культурой духа, выражающейся прежде всего в нравственной стороне жизни человека, его следовании основным моральным нормам и принципам, провозглашавшимся некогда всеми религиозными учениями. Человек, имеющий образование, но не получивший нравственного воспитания, соблюдающий внешние нормы поведения, но способный сеять вокруг себя зло и несправедливость, не говоря уже о способности убивать людей, – такой человек с точки зрения Живой Этики не может быть назван культурным. Он будет цивилизованным дикарем – не более того. По поводу утраты в общественных отношениях основ истинной культуры духа, именуемой этикой, в учении Агни Йога говорится, что «священная этика превратилась в этикет». Но ни к чему не обязывающий человека этикет не может считаться основой духовного воспитания.

В том, чтобы дать людям истинное представление о духовности и подлинные нравственные ориентиры, состояла социальная функция религии и церквей. Но, увы, тот же недостаток подлинной духовной культуры, свойственный высшим чинам священнослужителей, как и остальным членам общества, превратил религии мира просто в государственные идеологии, помогающие власть имущим держать в повиновении народные массы. Невежественность и фанатизм, процветавшие в среде служителей церкви в Средние века, нередко становились причиной религиозной нетерпимости и возникающих на ее почве войн и кровопролитий, а стремление служителей церкви к сохранению своих политических и экономических привилегий и боязнь идеологической конкуренции со стороны более прогрессивных философских учений и научных идей привело к чудовищному явлению, получившему название «святейшей инквизиции». «Святейшие» пытки, массовые казни и жестокие идеологические преследования инакомыслящих не могли остановить ход исторического развития. Зато они подорвали веру многих людей в святость церкви и истинность ее учения.

Ортодоксальное церковное учение по-прежнему содержит в себе одно заблуждение, дорого стоящее верующим: уверенность в том, что грехи человека могут быть искуплены за него молитвами других людей, то есть фактически деятельностью самой Церкви как некоего посредника между людьми и богом. Между тем одним из основных космических законов, известных эзотерическому знанию, является закон персональной ответственности каждого человека за совершенные им поступки – закон кармы.

Неудовлетворенность догматическим и тенденциозным ортодоксальным церковным учением, а также несомненное превращение церкви в часть государственного аппарата побудили многих людей к поиску иных религиозных и философских учений. Бум увлечения эзотерическими и оккультными учениями, наблюдавшийся в нашей стране в период идеологических перемен, лучше всего продемонстрировал стремление людей к истинным духовным знаниям, выходящим за рамки церковного догматизма. Однако Русская православная церковь (РПЦ), жалуясь на обилие самых разных сект в России, так и не пожелала понять, что причина этого состоит прежде всего в ее собственной неспособности удовлетворить духовные потребности общества и стать для него источником новых, истинных знаний, а не только набором традиционных догм. Более того, обнаружив свою некомпетентность в подходе ко многим духовным и социально-психологическим проблемам и явлениям современности, наиболее консервативная часть РПЦ заняла крайне агрессивную позицию и по отношению к наиболее популярным в среде интеллигенции философским учениям Л. Толстого, Е. П. Блаватской, Рерихов, которые в принципе никакого отношения к религии и тем более к религиозным сектам не имели и не имеют. Тем не менее некоторые современные идеологи РПЦ объявили последователей этих учений сектантами и даже предали их анафеме, что вызвало, разумеется, самую негативную реакцию со стороны широких общественных кругов.

Все это подтверждает основную проблему современности, а именно отсутствие подлинной, духовной культуры в среде деятелей всех институтов нашего общества, начиная с политики и кончая религией.

По учениям древних пророков, мы живем в предапокалиптические времена. Этот этап жизни общества, как уже говорилось, призван дать всем его членам полную свободу морального выбора для того, чтобы каждый человек мог проявить свою истинную моральную природу и тем самым «отработать» свою кармическую программу, избирая путь или Добра, или зла. Причем свой окончательный выбор должны будут сделать не только люди с ярко выраженной моральной ориентацией – «светлые» или «темные» (а их всегда было меньшинство по сравнению с «неопределенным» в моральном отношении большинством, склоняющимся то на сторону добра, то на сторону зла), но и это «срединное» большинство. Учение Живой Этики утверждает необходимость активной жизненной позиции на стороне сил добра, порядочности и стремления к духовности. Поколение, выросшее, по словам великого поэта, «к добру и злу постыдно равнодушным», не сможет стать подлинной творческой силой общества в эпоху новых космических условий. Н. К. Рерих в своих литературных работах особенно подчеркивал важность четкого выбора человеком своей моральной ориентации и сознательного служения нравственным идеалам Добра и Света вместо робкого аморфного топтания «между небом и землей».

Что же является наиболее эффективным средством служения идеалам добра, по мнению Агни Йоги? Таковым является прежде всего совершенствование человеком самого себя, овладение им своей психической природой и умение направить творческий потенциал сознания на путь созидания, а не разрушения.

Проблема самосовершенствования имеет отношение к важнейшим вопросам существования нашей цивилизации, касающимся ее духовно-нравственного развития. Важнейшим аспектом этой проблемы является правильное использование людьми как собственных духовных и психических сил, так и тонких природных энергий. Ведь ими, как известно, можно пользоваться по-разному. Можно использовать силу мысли и привлекаемые с ее помощью сверхмощные тонкие энергии пространства в духовных, альтруистических целях. А можно делать это и в целях эгоистических. В последнем случае духовно-психический потенциал человека обращается на путь черной магии, а познания в сфере оккультных, как говорили раньше, явлений ведут его уже не к эволюции, а к деградации и саморазрушению.

Во всех эзотерических источниках отмечается, что знания, открывающие возможности управления наиболее мощными природными энергиями, несут в себе большую опасность для людей, духовно не подготовленных к их правильному использованию. Именно поэтому знания такого рода всегда были эзотерическими, тайными, доступными ограниченному меньшинству духовно зрелых индивидов. К чему ведет злоупотребление эзотерическим знанием и развитыми с его помощью психическими способностями, легко убедиться на примере наиболее архаичных народов, населявших некогда древнейшие материки нашей планеты.