Наконец, пятым интересным аспектом рассматриваемой проблемы является учение о философском смысле смерти, о роли смены форм существования в процессе духовного развития индивида. Особое значение в этом вопросе уделено проблеме бессмертия, так или иначе трактуемой различными философскими учениями.

Естественно, что перечень отдельных тем, рассматриваемых Живой Этикой в контексте основной проблемы, можно было бы продолжить, так как учение о смерти и посмертном бытии в Агни Йоге имеет многоаспектный, всеобъемлющий характер и достаточно обширно по своему содержанию.

Первое, с чего начинается рассмотрение феномена смерти в Живой Этике, – это анализ энергетической и тонкоматериальной природы человека. Не будет преувеличением сказать, что главная функция тонких тел индивида состоит в осуществлении его связи и энергообмена с тонким планом Космоса. Но если в земном бытии тонким телам отведена роль невидимых «средств связи» с Высшими мирами, «замурованных» в плотной оболочке физического тела, то в посмертном существовании человека эти невидимые субстраты являются носителями его сознания в мире ином. Каждое тело человека служит носителем и инструментом деятельности сознания в тех планах Космоса, материей которых они образованы. Так, в физическом плане носителем сознания и души служит биологическое тело, в астральном – астральное, и так далее.

Что же в таком случае представляет собой феномен смерти?

В Агни Йоге так говорится о смене человеком планов существования: «Смерть – не более, чем стрижка волос. Так же отдается материя». В «Гранях Агни Йоги» смерть называется величайшей иллюзией бытия. В одной из книг этой серии феномен смерти сравнивается с такими привычными всем явлениями, как восход и закат. Если смотреть на Солнце с Земли, создается иллюзия, что оно действительно «восходит» или «заходит». Но на самом деле никаких «восходов» и «закатов» в природе не существует, просто Земля вращается вокруг своей оси. То же самое можно сказать и о смерти. Жителю физического плана смерть действительно кажется антитезой жизни, уничтожением. А на самом деле речь идет лишь о переходе на другой план бытия – только и всего.

Как уже говорилось, с эзотерической точки зрения смерть представляет собой разделение тонкоматериального комплекса человека с его биологическим телом.

Субъективные ощущения пациентов, побывавших в состоянии клинической смерти, а также объективные наблюдения врачей подтверждают вывод эзотерической философии о том, что смерть – не более, чем переход сознания человека на иной уровень существования. По свидетельству людей, возвращенных к жизни после состояния клинической смерти, процесс умирания состоял из нескольких этапов. Если состояние комы наступило в результате несчастного случая, потере сознания, как правило, предшествовали видения как бы отдельных картин из жизни умирающего. Тот же эффект часто возникает у людей, находящихся в стрессовой ситуации из-за какой-либо угрозы их жизни или здоровью.

Собственно состояние комы нередко характеризовалось необычной умиротворенностью, ощущением покоя и необъяснимой легкости. В какой-то момент умирания люди обнаруживали у себя наличие иного тела, которое они воспринимали как облако или газ. При этом они могли видеть свое физическое тело как бы сверху или со стороны. Затем умирающие начинали воспринимать «неземные» звуки и образы. Следующим моментом умирания было видение уже умерших друзей и родственников, которые как бы окружали умирающего и вступали с ним в диалог. Наконец, наиболее загадочным эпизодом «посмертного опыта» было приближение к человеку светоносного существа, в присутствии которого начинался как бы просмотр всей жизни умирающего, начиная с раннего детства. И на этом этапе, как правило, все видения пациентов оканчивались, так как успешная реанимация возвращала сознание человека в его физическое тело и способность восприятия потусторонней реальности на этом прекращалась. Характерно при этом то, что сам выход из коматозного состояния многими людьми ощущался как «втягивание» их духовной сущности в физическое тело.

Что означают все эти «посмертные» ощущения с точки зрения эзотерических учений о природе человека? Учения теософии и Агни Йоги позволяют объяснить эти непонятные явления, чего не может сделать пока официальная медицина.

Картины прошлой жизни, мелькающие перед внутренним зрением человека, чувствующего угрозу своей жизни, напоминают совершающийся несколько позднее более детальный «просмотр» всей жизни умирающего в присутствии некоего Светоносного существа. По сути своей эти явления имеют одинаковую природу, с той лишь разницей, что простое видение картин прожитой жизни – без присутствия потустороннего Ангела Смерти – не сопровождается моральной оценкой ее обстоятельств и, следовательно, не имеет для человека большого духовного значения. Е.П. Блаватская в «Разоблаченной Изиде» писала о том, что это мгновенное, вневременное воспоминание отдельных картин прожитой жизни представляет собой простое проникновение духовного зрения находящегося в стрессовой ситуации человека в отпечатки всех событий его жизни, хранящиеся в Акаше, или Астральном Свете. Акаша, или Астральный Свет, представляет собой универсальную тонкоматериальную субстанцию, запечатлевающую в себе информацию обо всем, что когда-либо происходило на Земле и во Вселенной. Акашу нередко уподобляют Памяти Природы или Бога. Как писала о ней Блаватская, «Она хранит ненарушенными все отпечатки того, что было, что есть или когда-нибудь будет. Самые малые деяния нашей жизни отпечатаны на Астральном Свете, и даже наши мысли сфотографированы на его вечных скрижалях. Это Книга, которую Ангел в «Откровении Иоанна» держит раскрытой – «Это Книга Жизни, по которой судят умерших согласно их деяниям». Короче говоря, это есть Память Бога!

(…) На неразрушимых скрижалях Астрального Света хранятся отпечатки всех мыслей, которые мы думаем, и каждое деяние, которое мы совершаем; и грядущие события – следствия давно забытых причин – уже начертаны там в виде ярких картин для глаза провидца или пророка. Память, являющаяся неразрешимой тайной для материалиста, загадкой для психолога, сфинксом науки – для ученика оккультизма есть лишь слово, чтобы обозначить ту силу, которой человек, сам того не сознавая, пользуется и разделяет со многими низшими животными, – чтобы заглядывать внутренним зрением в Астральный Свет и увидеть там изображения прошлых переживаний и инцидентов.

(…) Та вспышка памяти, которая, как полагают, раскрывает перед тонущим человеком все давно забытые сцены его смертной жизни подобно тому, как ландшафт освещается перемежающимися молниями перед глазами путника, – есть просто внезапное прозрение борющейся души в молчаливые картинные галереи, где ее история написана неувядающими красками». (Е.П. Блаватская, «Разоблаченная Изида», с. 149.)

Как мы видим, просмотр «Книги Жизни» умирающего, совершающийся в присутствии Светоносного существа, осуществляется с помощью того же универсального «информационного банка» Акаши.