Шрифт:
ЧУР, ЧУРБАН, ЧУРПАН— двуликий бог, охранитель границ. Одним ликом он был обращён на землю хозяина, вторым — на землю соседа. Он следил, чтобы границы земельных участков были нерушимы.
Ш
ШЕРСТНАТЫЙ— прозвище КИКИМОРЫ.
ШЕСТИГОЛОВОЕили ШЕСТИЛИКОЕ БОЖЕСТВО— должно было иметься в пантеоне, так как в Польше в Вищлице найдено костяное писало IX–X веков с шестью ликами. Причём место имеется ещё для двух ликов, так что недоделанным оно вряд ли могло остаться. Но, увы! Никаких следов в мифологии. Не знаем даже имени.
ШИБАЧ— «изображался в образе собаки, обвитой змеёй» (Wagener). И это всё, что о нём известно.
ШИШ— нечистая сила, живущая по обочинам проезжих дорог. Старичок с длинным подвижным носом на маленькой головке.
ШИШИГА— маленький, горбатенький, пузатенький водяной, живущий в камышах и в мелких речушках. Появляется только в сумерках.
ШУЛИКУНЫ— мелкие духи, которые появляются в Сочельник и до Крещения бегают по улицам с горящими углями на сковородках. Пьяных могут столкнуть в прорубь. Росту они с воробья, ноги, как у лошади — с копытцами, изо рта пышит огонь. В Крещение уходят в подземный мир.
ШУМРАК— олицетворение суеты, высокомерия и гордости. Он всегда ходит вместе со своим приятелем Дармопыхом, навещая тех, кто хотел возвыситься над остальными без всяких заслуг. За ним следовал обычно и ПШЕХЕРА-пройдоха.
ШУМСКА МАЙКА— хозяйка леса («лесная мать»). С одними она добрая и красивая, с другими — уродливая и злая.
Ы
ЫРКА— злой ночной дух с глазами на тёмном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу. Лешие не пускают Ырку в лес, потому опасен он только в поле. Им становится самоубийца. Не дожив отпущенной ему жизни, ищет как бы попользоваться чужой жизнью. Напившись чужой крови, он на минуту набирается теплом жизни и успокаивается. Когда человек идёт в поле по дороге, ему иногда кажется, что за ним кто-то идёт. Но ни в коем случае нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, если оглянешься или ответишь — нападёт, закрутит — жди беды. Надо немедленно либо трижды сказать «ЧУР МЕНЯ», либо «Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?» — и еле слышно издалека послышится «Слышу…». Либо прочесть молитву (Отче наш) — тогда отстанет. Боится огня, потому к ночующим у костра он не подходит. Его помощник УКРУТ искал шалунов, засовывал их в мешок и относил к Ырку, который и пил из них жизнь.
Э
ЭМОЛО— дух земных кладов.
ЭНДЗА и ЭНДЗОН— ведьма и ведьмак — они не так страшны, как греческие фурии. Олицетворяют собою укор утопленникам, непрестанно их беспокоили, напоминая им всё то зло, которое было ими сотворено при жизни.
ЭХО— на самом деле она невидима. Говорят, что Эхо влюбилась, но любовь оказалась неразделенной. Эхо сохла от любви и усохла настолько, что от неё остался только голос. Но думаю, это сказки. Ведь бывает как женская, так и мужская ипостась этого божества. Мужчин передразнивает мужское эхо. Женщин — женское.
Ю
ЮДА— Чудо-Юдо рыба кит — образ, известный по сказке Ершова «Конёк-горбунок». Однако кит, — глотающий корабли, — это не славянское божество ЮДА. Юдами называли женщин с длинными косами, живущими в глубоких реках, озёрах, водоворотах. Выходя на берег, юды любят сидеть и расчёсывать волосы, и если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. Имя «ЮДО» означает «водное животное».
ЮЛ— В городе Волине народ почитал как великую святыню огромной величины столб с воткнутым в него копьём, посвящённый, по преданию, Юлию Цезарю, и потому именовавшийся Юлом. Вероятно, подлинное представление о том божестве, что скрывалось под этим именем, очень рано стёрлось из памяти народа и научно переосмыслилось. В Скандинавии JOLFEST — праздник зимнего солнцеворота. (Hjul — «колесо».) ЮЛ — не название столба с копьём, а наименование праздника в честь возрождения Солнца. Судя по имени, название заимствовано у германских племён.
ЮМАЛА (или ЙОМАЛА) — бог проживающих на Двине славян. На дальнем поле вблизи реки имеется роща в месте уединённом. Там видны двери, которые сторожат ежедневно 6 человек, а ночью — 2. Внутри ограды место для костра, в золе лежит множество золотых и серебряных монет. В центре расположена статуя бога Йомалы, и никто не смеет её грабить. На коленях статуи серебряное блюдо с серебряными деньгами. В руке у статуи чаша и кольцо, а на шее — драгоценный браслет. По другому свидетельству, и статуя, и забор выполнены из драгоценного дерева, и весьма искусно выполнены, украшены золотом и драгоценными камнями. Корона Йомалы имеет 12 драгоценных камней, его кольцо стоит около 300 марок, а чаша из золота столь велика, что 4 человека способны весьма основательно напиться (Фолльмер).