Блаженный Августин видел источник социального порядка в учении Христа. Гоббс — в суверене. Руссо — в уединении. Ленин — в партии. Все они ошибались. Корни социального порядка у нас в голове: мы обладаем инстинктивными возможностями создать пусть не идеальное гармоничное и добродетельное общество, но лучшее, чем существует сейчас. Мы должны организовать наши институты таким образом, чтобы они выводили эти инстинкты на первый план. Прежде всего это означает стимулирование обмена между равными. Как торговля между странами представляется наилучшим рецептом дружбы между ними, так и обмен между наделенными соответствующими правами и полномочиями людьми представляется наилучшим рецептом сотрудничества. Мы должны поощрять социальный и материальный обмены между равными, ибо это — сырье для доверия, а доверие есть основа добродетели.

1 Woodcock, George & Avakumovic, Ivan. 1950. The anarchist Prince: a biographical study of Peter Kropotkin. T.V. Boardman and Co. London. Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. — М.: Самообразование, 2011. — 256 с.

2 Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. — М.: Самообразование, 2011. — 256 с.

3 Holldobler, В. & Wilson, Е. 0.1990. The ants. Harvard University Press, Cambridge, Mass.

4 Gordon, D. M. 1995. The development of organization in an ant colony. American Scientist 83:50–57.

5 Buss, L. W. 1987. The evolution of individuality. Princeton University Press, Princeton.

6 Bonner, J. T. 1993. Life cycles: reflections of an evolutionary biologist. Princeton University Press, Princeton. Dawkins, R. 1996. Climbing Mount Improbable. Viking, London.

7 Sherman, P. W., Jarvis, J. U. M. & Alexander R. D. 1991. The biology of the naked mole rat. Princeton University Press, Princeton. Возможно, самое удивительное в истории о голых землекопах то, что Ричард Александер (Richard Alexander) предсказал их существование, толком ничего о них не зная. В 1976 году, по аналогии с термитами, он постулировал существование роющего социального млекопитающего. Подробности жизни голого землекопа стали известны лишь некоторое время спустя.

8 Идея о том, что жизнь постепенно «сгущается», образуя более крупные коллективы, отнюдь не подразумевает полное исчезновение мелких форм. Тем не менее она означает, что со временем все больше и больше последних станут приобретать паразитические привычки, ибо на долю крупных форм будет выпадать все больше и больше солнечной энергии.

9 Доукинз Р. Расширенный Фенотип: длинная рука гена. — М.: Астрель, 2010. — 512 с.

10 Kessin, R. H. & Van Lookeren Campagne, М. М. 1992. The development of a social amoeba. American Scientist 80:556-65.

11 Maynard Smith, J. & Szathmary, E. 1995. The major transitions in evolution. W. H. Freeman, Oxford.

12 Paradis, J. & Williams, G. C. 1989. Evolution and ethics: T. H. Huxley’s “Evolution and Ethics” with new essays on its Victorian and sociobiological context. Princeton University Press, Princeton.

13 Hamilton, W. D. 1964. The genetical evolution of social behaviour. I, II. Journal of Theoretical Biology 7:1-52.

14 Hamilton, W. D. 1996. Narrow roads of gene land. Том I: Evolution and social behaviour. W. H. Freeman/Spektrum, Oxford.

15 Доукинз P. Эгоистичный ген. — М.: Мир, 1993. — 318 с.

16 Hamilton, W. D. 1996. Narrow roads of gene land. Том I: Evolution and social behaviour. W. H. Freeman/Spektrum, Oxford.

17 Hamilton, W. D. 1964. The genetical evolution of social behavior. I, II. Journal of Theoretical Biology 7:1-52. Williams,

G. C. 1966. Adaptation and natural selection: a critique of some current evolutionary thought. Princeton University Press, Princeton. Williams, G. C. 1992. Natural Selection. Oxford

University Press, Oxford. Доукинз P. Эгоистичный ген. — М.: Мир, 1993. — 318 с.

Что любопытно, эта идея впервые промелькнула в поэме «Басня о пчелах», написанной в 1714 году известным английским циником и сатириком Бернаром де Мандевилем и оправдывавшей необходимость порока. Как нужен голод, если мы хотим кушать и развиваться, утверждал он, так не обойтись и без эгоистичных стремлений, если мы мечтаем преуспевать и пожинать общественные блага. Практика чистого доброжелательства несовместима с развитием процветающего коммерческого общества. См. Мандевиль Б. Басня о пчелах, или пороки частных лиц — блага для общества. — М.: Наука, 2000. — 292 с.