Может показаться, что Всевышний Бог – собственник, но это не так. Поскольку понимание того, что мы появимся, давало Ему вдохновение, интерес и радость от предвкушения нашего появления. То есть даже когда Всевышний Бог был один, часть Его счастья приносили Ему мы, хотя нас ещё не было. Поэтому Всевышний Бог не считал и не считает Себя собственником.

Напомним, что наши Духовные тела и души тоже являются плодом и результатом общего труда и общих усилий.

Вот три главных несовершенства, которые тесно связаны между собой, так как их порождает одно ложное чувство собственности:

1) чувство собственности порождает гордость, то есть желание сравнивать себя с окружающими, чтобы почувствовать себя лучше и превосходней других. Гордость является ложным ощущением, поскольку, во-первых, Дух каждого одинаково совершенен и равен по правам и достоинству с другими, так как Всевышний Отец с Матерью всех любят одинаково совершенно. Во-вторых, каждый неповторимо уникален, то есть не подлежит сравнению с другими окружающими. Однако сравнение не стоит путать с сопоставлением, которое необходимо, чтобы ориентироваться в окружающем мире. Гордость порождает ещё и желание унижать и оскорблять окружающих, чтобы за счёт унижения других искусственно возвыситься самому. Это тоже ложное ощущение, так как от унижений и оскорблений человека окружающие не становятся хуже, а сам человек от этого не становится лучше;

2) чувство собственности порождает ложное ощущение собственной славы, которое называется тщеславием. Поскольку всё, что мы имеем – это плод общего труда, то и наша слава тоже общая. При тщеславии человек пытается представить себе, как окружающие его видят и воспринимают, что в обычных материальных условиях сделать в полной мере просто невозможно. Таким образом, тщеславный человек занимается самолюбованием. Тщеславие толкает человека изображать из себя перед окружающими того, кем он на самом деле не является, то есть человек пытается вводить окружающих в заблуждение, что нередко влечёт за собой различные неприятности.

3) наконец, чувство собственности порождает ложное ощущение собственной власти над кем-то. Так как все предвидели и выбрали своё будущее, то когда человек что-то делает другим, то на самом деле человек просто делает им то, что они сами выбрали и запланировали. К тому же, в жажде власти обычно бывает неуважение к свободе окружающих.

Итак, чтобы люди не попадали в ложное ощущение гордости, власти и тщеславия, Иисус Христос и сказал: «Когда исполните всё повеленное вам, то говорите: «мы – рабы ничего не стоящие, потому что сделали, то что должны были сделать» (от Луки 17, 10).

Поскольку чувство собственности, гордость, тщеславие и ощущение власти растут и укрепляются в сознании человека, главным образом, при наличии материального богатства, то Иисус Христос и утверждал: «Не можете служить одновременно Богу и богатству» (от Матфея 6, 24). То есть материальное богатство должно служить человеку, а не человек богатству. И человек, у которого главной целью в жизни является материальное обогащение, не может достичь совершенства. Но, с другой стороны, не стоит уходить в крайность и совсем не заботиться о материальном благополучии, ведь материальное изобилие и богатство при правильном отношении к нему является Божественным благом. Однако чрезмерное материальное богатство тоже является несовершенной крайностью. Ведь, кроме всего прочего, чтобы приобрести больше материального богатства, нужно его получить у окружающих, то есть уменьшить материальное богатство окружающих. Все остальные несовершенства являются следствием земных целей и желаний. Когда человек имеет земную цель или желание, то, как следствие, появляется ненависть, гнев, жажда мести и другие негативные эмоции, а затем и нехорошие поступки по отношению к тем, кто мешает человеку его цели достичь или исполнить его желание. Уныние, беспокойство и страх появляются, когда обстоятельства складываются таким образом, что цель или желание не исполняются или человеку кажется, что его цель или желание не исполняются. Зависть рождается, когда у других имеется то, чего хочется человеку самому.

Во-первых, практически все земные достигнутые цели и практически всё земное, что человек желал, в конечном итоге человек потеряет, покинув материальный мир. Во-вторых, многие земные цели и желания обусловлены, то есть они зависят от различных факторов и условий окружающего мира, контролировать которые человек в полной мере не может. Цель религиозной жизни – иметь такие совершенные цели и желания, которые всегда достигаются и исполняются. Ведь конечная цель совершенствования – полностью одухотвориться, то есть переосмыслить и переощутить себя совершенным и могущественным Духовным телом, Которое имеет совершенные желания и цели, которые всегда исполняются из-за Божественного могущества Духовного тела. В первую очередь для успешной религиозной жизни нужно поставить себе цель и иметь желание усовершенствовать своё сознание и душу, получить посвящения в райские измерения и в конечном итоге достичь полного совершенства. Это не зависит ни от чего, кроме самого человека, так как Божественные Духи всегда с удовольствием человеку помогут и посвятят его в райские измерения, когда сознание и душа человека будет готова для этих посвящений. Постепенно укротить свои земные желания и цели позволит понимание и вера в то, что всем управляют совершенные и благие Божественные Духи, и все обстоятельства и так складываются нам во благо. О чём Иисус Христос и сказал: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божьего и правды его, и это всё приложится вам» (от Матфея 6, 31–33). Это не значит, что нужно сидеть, ничего не делать и ждать, пока пища, питье и одежда сами собой появятся, но нужно внутренне не ставить житейские заботы главной целью. Для успешной религиозной жизни нужно заботиться о житейских нуждах между делом и относиться к житейским нуждам, как, например, к ежедневным походам в туалет. Научившись заботиться о жизненно-необходимых нуждах, человек, ведя религиозную жизнь, может заботиться о земных нуждах параллельно, как бы по инерции, подобно тому как, научившись ходить, человек уже потом не задумывается, как переставлять ноги, а делает это автоматически.

Если не использовать силу своего Божественного Духа, то устранить причину появления желания полностью невозможно, так как сознание попадает в замкнутый круг – появляется желание (цель) устранить другое желание (цель).

Так как сразу избавиться от земных целей и желаний достаточно трудно, то сперва можно не привязывать своё сознание к конечному результату цели или желания. То есть, имея цель или желание, надо принять, что эта цель не будет достигнута или желание не исполнится, если так сложатся обстоятельства. О чём и написано в Новом Завете: «Вместо того чтобы вам говорить: “Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”, вы же, по своей надменности, тщеславитесь» (Иакова 4, 15–16).

Если не разобраться с корнем появления всех вышеописанных негативных проявлений, а именно со своими земными обусловленными желаниями и целями, то борьба с этими несовершенствами будет безрезультатной и бессмысленной.

Итак, корни всех несовершенств складываются из трёх частей: 1) земные желания, цели и привязанности; 2) негативное мировоззрение; 3) чувство собственности, гордость, тщеславие и ощущение власти. О чём и сказано в Новом Завете: «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1-ое Иоанна 2, 16).