Настолько, насколько мы и наша вселенная представляем один из способов игры «времени», продвижения современной науки можно принимать, как вскрывающие косвенным образом с большей точностью, чем предшествовавшие, более простые модели, структуру этой вариации «низшего времени». До сих пор затянувшийся акцент на объектах еще мог оставаться в научных моделях. Но в определенный момент это поступательное движение знания на самом деле обнаружит, что оно очень близко аппроксимирует структуру «времени». Такому прогрессу придется стать тоньше, развить нестандартные логики, не похожие на обычные имеющие силу допущения относительно «вещи» и «существования». Тогда мышление и тщательное наблюдение станут более верными перспективе Пространство-Время-Знание и в этом смысле также и более точными.

Существует фундаментальная проблема в отношении способа, которым мы рассматриваем общепринятые «вещи» (такие, как «ум» и «тело»), что вызывает большую часть наших конфликтов и рациональных дискуссий: либо они используются только как суммарные термины для обозначения более сложных взаимодействий или предметов обсуждения (соответственно физической науке и философии), либо они — замороженные предъявления Пространства-Времени-Знания (соответственно представленному здесь видению). В любом случае, как только мы остановились на этих неясных и смутных «вещах», мы утратили меру «точности». В результате мы должны зайти в тупик, пытаясь установить и прояснить их взаимозависимость, потому что они просто слишком неуклюжи, чтобы их можно было подогнать друг к другу.

Проблемы этого вида в нашей науке, жизни и мышление могут воодушевить нас воспользоваться мышлением и наблюдением по-новому, чтобы разрушить перегородки, определяющие «вещи». В этом отношении мышление может имитировать «временное»' проницательное творчество Большого Пространства наряду с (как более общим) его затемняющим натиском смыслов.

Логика, действующая в нашей сфере, отражает структуру нашего «низшего времени». Логические проблемы и парадоксы могут рассматриваться как знак того, что действует структура «низшего времени», но что есть и другая перспектива для рассмотрения. Глубокое «продумывание вещей» может быть первой ступенью к аппроксимации более высокого времени. Это несколько напоминает исследования по проникновению в упражнениях с телом гиганта.

Пределы и возможности прогресса, достижимого с помощью методов первого уровня, вкратце уже были упомянуты. Теперь мы можем перейти к рассмотрению области второго уровня.

Время, стадия вторая:Хотя вначале глубокое мышление и интеллектуальное преодоление изолированных «вещей» может и помочь в раскрытии нашей перспективы, в определенный момент это просто может стать равносильным смене одного набора смыслов на другой, более тонкий. Для того чтобы освободиться от этой полной зависимости от смыслов и вида времени, который они заключают в себе, необходимо развить большее прозрение (инсайт), новые способности «знания», иначе мышление и даже «проникновение» просто неограниченно растягиваются. По существу то, что нужно, это более близкое знакомство со «временем» опыте.

Тогда как первая стадия соотнесения со временем лишена какого-либо прямого переживания «низшего времени», что, как было сказано, для нее свойственно вторая стадия состоит из широкого спектра таких опытов с «временем». Оказывается, что проблемы, предъявляемые «низшим временем», своим возникновением целиком обязаны низшему игнорированию «времени», в то время как даже слабый его сокровенный проблеск может показать, что «время» вовсе не деспотично. Время, любое «время» в действительности «раскрывает возможности», а «не ограничивает» их, если оно оценивается и используется адекватным «Знанием».

Большое Время через опосредующий опыт «времени» является источником вдохновения и спонтанности. Оно есть та муза, которая позволяет нам воспринять и отпраздновать в ином случае скрытые измерения всех составляющих жизнь преподнесений. Именно «время» вдохновляет и претворяет в жизнь сущность представленного здесь видения. До тех пор, пока это видение не постигнуто через раскрывающее качество «времени», полная и охватывающая природа видения останется только тенью.

Сначала переживание «времени» второй стадии может демонстрировать его как подобное «потоку» или воспламеняющему динамическому фактору. Это вызвано тем, что наше обычное знание заставляет его соответствовать нашим знакомым серийным последовательностям событий и нашему чувству, что есть вещи, которые как-то должны были быть созданы и внесены в бытие. Если мы перед лицом проблеска «времени», как текущего или вспыхивающего, отождествимся с допущением существования «я» (self) и «вещи», «время» может показаться подобным автономной силе, «создающей» нас и двигающей нами. Но очень скоро мы сможем понять, что мы — воображаемые жертвы там, где нет никого — есть только «время».

«Мы» можем научиться признавать недолговечные «знания», прослеживающие больше «времени», достаточно широкие и непредвзятые, чтобы принимать в расчет и «я», и наблюдаемые объекты, и другие второстепенные моменты, все это, как данное «временем». Поэтому у такого «знания» возникает возможность «начать использовать» динамизм «времени». В смысле же присвоения результата такого мгновенного инсайта эго для использования в своих делах и интерпретациях, мы можем радоваться большей ментальной энергии и даже большей физической силе. Это подобно настоящему управлению направлением обычного времени.

Хотя такой акцент на «контроле» оказывается недалеким от реального постижения, он становится наблюдаемым фактором того, что «вещи становятся лучше», что «дела идут в большей степени по-моему». Чтобы понять эти тенденции, посмотрим на то, что кажущийся серийным порядок обычного времени, «идущего по-моему», можно на этой стадии рассматривать в качестве производного от потока или вспышек «времени» — это резюме покоренного «времени». Также и «объекты», личности и непрерывающиеся идентичности на обычном уровне в целом рассматриваются как удобные резюме временных последовательностей.