Илюшенко Владимир Ильич
Шрифт:
Храни Вас Бог. До новой письменной встречи.
Пр. А. Мень
На молитве и молодые спят — не огорчайтесь.
Апрель 1978
Дорогая Юлия Николаевна! Всё это время чувствую Вашу боль. Будем вместе молиться и терпеливо ждать — когда жало в плоть отступит. Первая неделя была моя, но и в другое время я ежедневно помню о Вас.
Тут на днях хотели Вам послать что-нибудь. И вдруг я забыл, что посылал, что нет. И что обещал. Сын Чел. еще в работе, хотя уже отдаю его переписывать начисто(Р). «Истоки» новые [228] все растащили, но закажу еще, а «Пророков» уже посылал. Если будет просвет в самочувствии, то буду просить у Вас еще Спасов, как и прежде.
228
Новая редакция книги о. Александра «Истоки религии».
Вместе с Пасхой приближается весна, а там и лето. Бог даст, снова увидимся. С. был у меня и говорил, что общение с Вами ему много дало.
Помните, что за периодом испытаний всегда наступает период света. Если трудно соединить боль с мыслью о Страстях — просто просить о терпении, как камне, на котором стоим.
Господь да хранит и укрепит Вас.
Ваш пр. А. Мень
P. S. Получил сейчас письмо от Вас. Пишите без<…>и с И. лучше б (написано от руки. — В. И.).
24 апреля 1978
Дорогая Юлия Николаевна! Сегодня Великий Понедельник. Идем вместе по Скорбному пути, в ожидании Света. Хотелось бы, чтобы в эти дни Вам стало легче. Вам летом часто становится лучше.
Если есть силы, то желал бы иметь небольшую Казанскую [229] .
Относительно упражнений по борьбе с болью — здесь нужно, конечно, приноравливаться к личным особенностям. Но только не поддаваться. Всё еще не могу прислать Вам СЧ. Не готов. Всё работаю над ним. Уже в 3–й раз переписываю, но всё еще недоволен. Хочется довести до евангельского лаконизма, но и не опустить всех нужных деталей.
229
Имеется в виду икона «Богоматерь Казанская».
Храни Вас Бог. До праздника! Ваш
пр. А. Мень
[Весна 1978]
Дорогая Юлия Николаевна! Начну с того, что С[пасы] мне понравились, и именно тем, что Вы в них даете поиск, а не один канон. Очень рад, что Вам пришлись по душе переводы м[олит]в. Я уже писал Вам, что сейчас они издаются в тщательно отредактированном виде (есть новое изд. по–русски). В них есть и простота и глубина. А главное, нет той многословной византийщины, которая так портит многие прекрасные наши тексты. Что касается моей проповеди о добре, то совершенно очевидно: меня не поняли. Мне подобная идея никогда не могла прийти в голову. Всякое добро видит Бог, и оно есть нечто святое в Его очах. Это ясно вытекает из Евангелия. Многие люди (см. Мф 25) даже делают добро, ничего не ведая.
Кстати, новые редакции переводов м[олит]в отличаются большей лаконичностью. И именно то, что Вас смущало, — убрано. Не знаю, придется ли мне что-нибудь сделать в этом направлении. Меня и так часто обвиняют в модернизме и пр., хотя сам я в своей практике избегаю лобового реформизма, а стараюсь идти по пути осторожного преобразования того, что есть. Частично виной мои молодые прихожане, которые в соответствии с возрастом и темпераментом бывают резки и нетерпимы и хотят скорее чего-то нового. Но я думаю, что старые мехи еще послужат и рано их выбрасывать. Хотя порой кажется, что к ним уже новой заплаты не пришьешь.
Очень хотелось бы, чтоб Вы еще имели сил для трудов и еще раз нас тут посетили.
С любовью (вписано от руки. — В. И.).
Пр. А. Мень
[Май 1978]
Дорогая Юлия Николаевна! Как Вы себя чувствуете? Как давление и глаз? Я ведь всё же надеюсь, что Вы приедете. Не писал Вам долго, т. к. мало бывал дома. Жизнь идет со всякими переменами, но за всё слава Богу. Пасха прошла трудно, но хорошо. Что дальше будет — Бог даст. Если приедете, то уже будет 6–й том. Там есть кое-что для Вас интересное. Молюсь за Вас и жду.
Ваш
пр. А. Мень
[Май 1978]
Дорогая Юлия Николаевна! Простите, что долго не писал. Рад за Вас, что Вам лучше. Не могу вспомнить, ответил ли Вам на предыдущее письмо. На всякий случай — отвечаю. Вы очень верно указали на то, что в благодарственной молитве и в молитве вообще мы стремимся слиться с волей Его. Человеческое остается, но свободно подчиняется Ему, «сливается» с Ним. Это наша вожделенная цель. Это цель всего мира. Это то, что богословы называют теозисом. Но теозис, как Вы так же верно заметили, нечто совсем иное, чем в Веданте. Там нет человека и Бога, а есть один Бог. Здесь же Завет, Любовь двух, которые, как это и должно быть в любви, становятся едины (но не тождественны). Молитва за других? В ней есть много аспектов: и включение близких в наш духовный поток, устремленный к Богу, и соединение с ними в молитве, и исповедание перед Ним, что мы все принадлежим Ему, и свидетельство любви. Христос молился за Своих. Тем самым принимал их в Свое сердце…
И о «пострижении»: оно ведь должно длиться всегда, оно есть служение, свидетельство. Путь для него не закрыт для Вас по милости Божией и сейчас. Вот к Вам обращаются люди, значит Вы служите им. Не сомневайтесь, что сил мало. Он действует в нас и за нас…
Храни Вас Бог. Ваш
пр. А. Мень
[Май 1978]
Дорогая Юлия Николаевна! Сон Ваш не случаен. Просто узы молитв и памяти слишком крепки, чтобы их могли ослабить расстояния. Передайте сестре, что и ее всегда помню. Не забывайте и Вы всех москвичей. Это ведь тоже теперь «ваш» город.
Храни Вас Господь.
Пр. А. Мень