1) При медитативном произнесении «Отче» [220] берется каждое слово, каждая смысловая фраза. Иногда можно отдельно. Иногда все — последовательно.

2) Размышление м. [221] есть пребывание в ментальном плане. У. М. [222] есть переход в безмолвную, «пневматическую» область. Но это высоко. Для нас лишь — всплески и проблески.

0 4. — жду подробностей. Меня интересует и тревожит его судьба.

Через неделю Прощеное воскресенье. Хотя мы мало общались, чтобы «досадить» друг другу, но, м. б., при встречах был виноват тем, что мало уделял Вам времени, Вам, путешественнице. Посему и каюсь.

С любовью.

Пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна!

Чувствую, что «жало в плоть». [223] Вас все еще не оставляет. Но будем неотступны в молитве и надежде. Слава Богу, что Вы смогли приобщиться, а то постом народу много. Близится весна и с ней — возможность новой встречи.

Я всё пытаюсь поехать в Л. [224] , чтобы повидать Е. И., но дела не пускают никуда. Недавно освящал Ваши фото Спаса и Б[ожией] М[атери] — очень хороши. Хотел бы еще несколько Сп[асов] небольших размеров, как бывало прежде. А с парами я заблудился. Никак не соображу — у кого есть, у кого нет. А на будущее: 12 апост[олов].

Относительно усилий, которые, казалось бы, противоречат «преданию себя на волю Божию», то это «противоречие» — в самом Евангелии. Христос говорит: «знает Отец», «волосы сочтены»… и в то же время: приводит случай с женщиной и судьей, говорит об «употребляющих усилие». Вся суть в том, что Сам Он соединял молитву до кровавого пота с исповеданием: да будет воля Твоя. Что значит настойчивость в молитве? Не попытка навязать Богу свою волю, а утверждение веры в то, что мы обязательно будем услышаны, что Он с нами и не оставляет нас. Собственно, эта настойчивость нужна нам самим, чтобы укрепить в сердце полноту доверия. И еще: если не будет борьбы за землю обетованную, которую мы получили, то мы легко можем почить на лаврах, думая, что всё уже сделано и получено.

Был у меня Сам. Он очень рад, что всё узнал. Думаю, что еще будете ему полезны.

Забыл: послал ли Вам «Пророков». Но скоро, скоро закончу С. чел. [225] . Он уже готов, идет лишь редактура. Обязательно пошлю Вам — это мое любимое детище.

Приближается пост. Будем в это время вместе идти, повторяя столь многие и прекрасные слова этих дней.

Храни Вас Господь.

Пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Получил Ваши слайды. Очень впечатляюще выглядят. И хорошо снято.

В руководстве [226] я не писал об углубленной молитве, так как хотел дать пищу новоначальным. А мы все сейчас новоначальные. А то, что у Вас «превалирует молитва за других», — это прекрасно. Это делает молитву не уводящей, а открывающей душу всему миру.

О напряжении. Давно уже замечено, что оно бывает двух типов: здоровое и вредное, ведь любое творчество, любое глубокое чувство невозможно без напряжения. Дурное напряжение — это то, которое возникает в качестве помехи, с трудом одолевается, держит нервную систему в постоянных тисках. Значит с ней-то и нужно бороться. Но и с напряжением положительным, о котором Вы пишете, нужно быть осторожной. Наш духовный организм еще слишком слаб, чтобы долго переносить такие перегрузки.

Наступает Великий Пост. Будем вместе синхронно следовать по этой дороге. Я, кажется, Вам давал «план на пост» [227] ?

И еще одно. Когда приходит страх или тоска, когда будущее давит и невозможно сопротивляться этому — ищите способа просто отвлечь себя, переждать, перезимовать. Это пройдет как облако.

Храни Вас Господь. Мысленно пребывающий с Вами

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Простите, что долго не писал. Почти не бываю дома ввиду великопостных служб. Но скоро Пасха (пишу 9.4.), и тогда буду более свободен.<…>

Жду новых фото. Спасибо за письма о. С. Все больше раскрывается его душа. И многое в ней столь тонкое и чуткое, что кажется хрупким. А ведь прежде я его по книгам (особенно дореволюционным) представлял себе иным.

Не огорчайтесь черепашьим шагом Вашего свидетельства. Одна душа стоит всего мира. То, что нужно, в Вас будет вложено, когда нужно. Еще раз напомню Вам девиз: усилия наши, а результаты — Божии.

Относительно смутившего Вас места. Оно возникло в качестве ответа на многие вопросы людей, которые не так чувствительны, как мы, выросшие в традиции. Для них этот вопрос звучит проще и естественней. Суть в том, что Спаситель, будучи истинным человеком, теоретически объемлет все сферы бытия человеческого. Если бы сказать, что это не так, нарушился бы Халкидонский догмат. В свете этого безбрачие Его должно указывать не на низменность брака (который есть таинство), а на особый род Его служения и бытия вообще. Вообще при чтении следует помнить, что читатель предполагается «свежий», которому подобные вопросы легко приходят в голову.