Шрифт:
Сразу встал вопрос: каким периодом датированы данные на этих табличках? Скапарелли исследовал эту проблему, и «с точки зрения метода его работа превосходна». [628] Он пришел к выводу, что «разыскания могут быть сведены к седьмому и восьмому, векам».
Формула года древнего царя Аммизадуга была обнаружена на одной из табличек, и с тех пор они обычно относились ко времени первой вавилонской династии. Однако исследователь предложил доказательства того, что формула года Аммизадуга была внесена писцом в седьмом веке. [629] (Если бы таблички восходила к началу второго тысячелетия до нашей эры, они бы только доказывали, что даже тогда Венера была блуждающей кометой).
628
Fotheringham in Langdon and Fothcringham, The Venus Tablets of Ammizaduga, p. 32. См. Schiaparelli, «Venus beobachtungen und Bcrec- hnungcn der Babylonier». Das Weltall, Vol. VI, VII.
629
Куглер относил таблички Венеры к первой вавилонской династии, потому что прочел на одной из них формулу года Аммизадуга. В 1920 году Ф.Хоммель (Assyriologische Bybliothek, XXV, 197–199) заявил, что формула года Аммизадуга была внесена писцом в царствование Ашшурбанипала, в седьмом веке.
Далее приводятся некоторые выдержки из табличек Венеры:
«На одиннадцатый день Сивиана Венера исчезла на западе и отсутствовала в небе 9 месяцев и 4 дня, а на 15-й день Адара она была видна на востоке».
На следующий год «на 10-й день Арахсамна Венера исчезла на востоке, отсутствовала в небе 2 месяца и 6 дней и стала видна на 16-й день Тебита на западе».
В последующий год Венера не исчезла на западе на 26-й день Улула (Елула), отсутствовала в небе одиннадцать дней и стала видна на 7-й день високосного года Улула на востоке.
Годом позже Венера исчезла на востоке на 9-й день Нисана, отсутствовала 5 месяцев и 16 дней и появилась на 25-й день Улула на западе.
На пятый год наблюдений Венера исчезла на западе в 5-й день Аиара (Ияра), отсутствовала в небе семь дней и вновь появилась на 12-й день Аиара на востоке; в том же году она исчезла на 20-й день Тевита на востоке; отсутствовала в небе один месяц и вновь появилась на 21-й день Сабата (Шевата) на западе и т. д.
Как объяснить эти наблюдения древних астрономов, задают себе вопрос современные астрономы и историки. Были ли они записаны в сослагательном наклонении («Если бы Венера исчезла на 11-й день Сивана…»)? Нет, они сформулированы достаточно категорически.
Наблюдения были записаны «неаккуратно», решили некоторые авторы. Однако неточности могут составлять разницу в несколько дней, но не в несколько месяцев.
«Невидимость Венеры в абсолютной конъюнкции дается в исчислении 5 месяцев 16 дней вместо правильного отклонения в 2 месяца 6 дней», — с недоумением заметили переводчики текста. [630]
«Период между гелиокальным положением Венеры и ее восходом составляет 72 дня. Но в вавилоно-ассирийских астрологических текстах этот период варьируется от одного до пяти месяцев — он слишком долгий или слишком короткий: наблюдения были неверными», — писал другой автор. [631]
630
Langclon-Fotheringham, The Venus Tablets, p. 106.
631
M.Jaslrow, Religious Belief in Babylonia and Assyria, p. 220.
«Невозможный интервал свидетельствует о том, что даты неправдоподобны». «Очевидно, что дни месяца перепутаны. Поскольку показаны невозможные интервалы, месяцы также неправильны», — писал еще один автор. [632]
Трудно представить, как могли быть допущены столь очевидные ошибки. Даты записаны в современном документе; они представляют не поэтическую композицию, а сухой отчет, и каждый пункт в тексте подкрепляется датами, как и количеством дней между датами.
632
A.Ungnad, «DieVenusUvfeln und das neunle Jahr Samsuilunas», «Mitleilungen der allorienlalishen Cesellschafl» (1940), p. 12.
С подобными же трудностями столкнулись ученые, которые пытались разобраться в индийских табличках о движении планет. Предложено единственное объяснение: «Все рукописи полностью испорчены… Все детали, относящиеся к Венере… расшифровать очень трудно». [633] «Не было уделено никакого внимания реальным передвижениям небесных тел». [634]
Вавилоняне не регистрировали эти неравномерные передвижения просто как реальный факт; они были ими напуганы. И в своих молитвах они выражали этот страх:
633
Thibaut, «Astronomie, Aslrologie und Mathematic», Vol. 3, Pf. 9 (1899) of Crundriss der indo-arisch. Philol und Alterlums Kunds, p. 27.
634
Ibid. 1. 15.
О Иштар, царица всех народов…
Ты светоч небес и земли…
При твоем имени земля и небо сотрясаются…
И все духи земли шатаются.
Человечество чтит твое великое имя,
потому что ты могущественна и гневна.
Все человечество, весь род человеческий склоняется перед твоей силой.
Как долго ты будешь медлить, о владычица небес и земли..?
Как долго ты будешь медлить, о владычица всех сражений и битвы?
О ты великолепная, которая… поднялась ввысь,
которая стоит твердо, О доблестная Иштар, великая в своей мощи!
Яркий факел неба и земли, свет всего живущего,
Ужасная в бою, та, которой нельзя противостоять,
сильная в битве! О вихрь, который рокочет на врагов и повергает силу!
О неистовая Иштар, предводительница воинов! [635]
Пока Венера придерживалась правильных интервалов обращения, страх перед планетой держался в определенных границах; когда звезда проходила, не причинив вреда, как уже бывало в течение нескольких столетий, люди успокаивались и чувствовали себя вне опасности до следующего периода. Но когда Венера по каким-то причинам начинала двигаться неравномерно, страх возрастал. Иранские жрецы молились:
635
A «Prayer of the Raising of the Hand lo Ishtar», (transl. L.King) in The Seven Tablets of Creation.