День Коренных Американцев – праздник не только для индейцев. Он показывает всем, как живут индейцы. Это хороший день и для индейцев и для неиндейцев. Отмечается этот праздник ежегодно. Все могут прийти, посмотреть и послушать.

Через месяц после праздника Дня Коренных Американцев я получил письмо от Координатора по Делам Индейцев, в котором сообщалось о том, что бревенчатый дом готов и можно в нем поселиться.

И вот в конце июня у нас в резервации состоялся большой праздник. Его организовало общество Друзья Индейцев Коннектикута Инкорпорейтед. На празднике собралось более двухсот человек, индейцев и белых.

На новоселье, как и в День Коренных Американцев, совершались торжественные обрядовые церемонии. Индейцы были в национальных костюмах. На мне была рубашка обрядовой пляски духов. Она сделана и^ оленьей кожи и украшена изображениями водоплавающей птицы и знаком моего клана – рисунком медведя. Украшенный перьями шаманский шест и трубка висели на стене.

Звучал барабан, были танцы и пение. Индейцы исполнили танец кролика, танец оленя и танец духов племени сиу. Все индейцы пели гимн ДАИ. В центре очажного круга курились ароматические травы. Угощение было тоже индейским: кресс-салат, бобы, разная зелень и треска.

В подвале дома мы открыли музей и показали диапозитивы о племени Голден Хилл, нашей родословной и наследии.

Уильям Алперт, ученый, изучающий жизнь индейцев, поведал об истории народа погассет. Приводя простые примеры, он рассказал о нашем алгонкинском языке. «Слово waug, – сказал он, – означает «место», а слово wepa – значит река, водный бассейн. Wepawaugs (вепавоги) -название одного из пяти племен конфедерации погассетов, которое жило в этом месте у реки, в Милфорде».

Мистер Алперт говорил также о наших семьях, об индейских кланах, о том, что только Мать рода может снять рога с гастовеха вождя и объявить, что он больше не является вождем.

От мистера Алперта белые люди узнали многое об индейцах. У меня все записано на пленку, и мы даем послушать эту запись всем, кто посещает наш музей.

Свое выступление мистер Алперт закончил такими словами: «В настоящее время в штате Коннектикут возможности, предоставляемые индейцам, не велики».

Но это был счастливый для нас день. Прошло больше чем два с половиной года после того, как снесли жилище старого Шермана. Бревенчатый дом наконец закончен. И я поселился в нем вместе со своей семьей. Вместе с моими предками.

В своём рассказе я упоминаю немало имен. С тех пор как летом 1973 года я вернулся в резервацию, в штате Коннектикут сменилось три губернатора. Сменился и Генеральный Прокурор и Координатор по Делам Индейцев.

Имена не имеют значения. Не стоит их и называть. Это всегда имена белых, не индейцев. И когда вы обращаетесь с письмом на их имя, вам всегда отвечает кто-нибудь другой.

А разве индеец не может быть полезным на государственной службе? Из индейцев получились бы хорошие лесничие, смотрители заповедников, охотничьи инспекторы. Кто знает природу лучше, чем индеец? Но вы не найдете индейца на такой службе.

Имена соседей тоже упоминать не стоит. Это всегда имена белых, и всегда найдется кто-нибудь, кто позарится на землю индейца. К счастью, иногда встречаются соседи, которые готовы вас поддержать.

От федерального правительства помощи немного. Когда вы в нем нуждаетесь, оказывается, что федеральные законы на вас не распространяются. Или невозможно решить, в чьей вы юрисдикции.

Подразумевается, что правительство штата является вашим опекуном. Но оно не хочет вмешиваться в ваши дела и не обращает внимания на то, что ваш народ открыто вытесняют. Оно дает вам бесполезные советы, которые не имеют силы.

А когда ваши соседи пытаются выжить вас с вашей собственной земли, вы не получаете по. ющи от местных властей. Под видом землемеров появляются полицейские и начинают перемерять вашу землю.

Нет помощи ни от федерального правительства, ни от правительства штата, ни от местных властей. Так же, как не было ее и во времена моих предков.

Даже ваши собственные братья-индейцы не поддерживают вас. За исключением ДАИ.

Куда ни повернись, помощи не получишь. Остается только взять револьвер и стоять до конца.

И все-таки благодаря настойчивости и решимости люди племени Голден Хилл смогли получить некоторую помощь, так как существуют агентства, готовые помочь индейцам независимо от того, признает их федеральное правительство или нет.

Но это всегда нелегко. Разрешите мне привести несколько примеров.

Когда я вместе со своей семьей въехал в этот дом, борьба за четверть акра земли еще не кончилась. Мы все еще продолжали воевать из-за границ участка, из-за того, кому принадлежит проезд и сарай. Дом был построен с баком для нечистот (его нужно было опорожнять каждый месяц), потому что сосед заявил: для соответствующей санитарным нормам установки места недостаточно.