Какъ можно было оставить на свобод Вольта Уитмана, когда онъ сказалъ человческое слово о человческомъ поступк? Какъ можно было допустить, чтобы Іельсъ писалъ стихи, когда онъ находился подъ вліяніемъ европейской культуры. Въ закон о пошлинахъ для ввоза предметовъ искусства существуютъ два исключенія. Оба исключенія очень любопытны. Первое отличается патріотическимъ характеромъ: живущимъ за границей американцамъ разршенъ безпошлинный ввозъ своихъ произведеній. Если же картина въ рам, то за раму взимается извстная пошлина, потому что рама можетъ быть заграничнаго производства. Другое исключеніе не мене знаменательно, оно касается предметовъ древности. Въ 1887 году министръ финансовъ (!) составилъ проектъ, по которому вс произведенія живописи до 1700 года должны быть разсматриваемы какъ произведенія древности и имютъ безпошлинный ввозъ въ страну. Этотъ характерный фактъ свидтельствуетъ о томъ, до какой степени американцы стремятся къ развитію! Америка раскрыла свои двери только той цивилизаціи, которая уже считается древней, цивилизаціи до 1700 года [5] .

Когда въ нашихъ газетахъ попадаются статьи, озаглавленныя «изъ Америки», мы уже привыкли находить въ нихъ разсказы одинъ невроятне другого объ американскихъ изобртеніяхъ и т. п. Мы привыкли приписывать геніальность, о которой они повствуютъ, естественнымъ результатамъ ихъ высокой духовной дятельности и интеллектуальноcти.

Между тмъ оказывается что большинство извстій, озаглавленныхъ «изъ Америки», созданы въ Европ и перепечатаны въ Америк изъ европейскихъ газетъ. Когда-то въ нью-іоркской газет былъ сообщенъ слдующій курьезъ: «Богатыя нью-іоркскія дамы вставляютъ въ зубы мелкіе брилліанты, чтобы сдлать свою улыбку боле ослпительной». Это извстіе было перепечатано изъ бельгійской статьи, озаглавленной «изъ Америки». Я убжденъ, что многіе изъ нашихъ европейскихъ фельетонистовъ когда-нибудь во времена своей молодости печатали удивительнйшіе американскіе курьезы. Такъ легко сочинить басни объ этой далекой стран, объ этомъ невдомомъ мір. Надо замтить, что сами американцы отнюдь не выражаютъ претензій на подобныя небылицы, они смотрятъ на нихъ, какъ на даровое сообщеніе, и очень цнятъ, что могутъ печатать ихъ безплатно. Американцы очень любятъ объявленія, рекламы. Самый шумъ и бшеная торопливость въ ихъ работ есть не что иное, какъ реклама въ широкомъ смысл этого слова. Эта шумливость — продуктъ американскаго характера, — это вяніе крыльевъ духа рекламы.

Народъ, мене любящій рекламу, можетъ бытъ, произведетъ ту же работу, но съ меньшей шумливостью и суетливостью.

Было бы ошибочно считать вс разсказы объ американской дятельности за результатъ высокаго развитія народа. По своему духовному развитію Америка очень несовременная страна. Въ ней, правда, много энергичныхъ предпринимателей, остроумныхъ изобртеній, безумно смлыхъ спекуляторовъ, но въ ней мало духовнаго развитія, мало интеллектуальности.

Для того, чтобы владть огромнйшими стадами скота въ Техас, совсмъ не требуется докторскаго диплома; можно прекрасно оперировать на бирж съ пшеницей, не зная азбуки; самый неинтеллигентный человкъ можетъ выслушать докладъ агента.

Вся ихъ кипучая дятельность направлена на погоню за наживой и на изобртеніе выгодныхъ предпріятій; это не есть какое-нибудь современное стремленіе, но это старо, какъ міръ. Американцы въ глубин души очень консервативны. Во многихъ отношеніяхъ они до сихъ поръ придерживаются тхъ понятій, отъ которыхъ давно отказалось такое сравнительно маленькое и осторожное государство, какъ Норвегія.

Все вышесказанное касается не только литературы и искусства, но и другихъ областей духовной жизни. Они слишкомъ самостоятельны и самонадянны, чтобы послдоватт чьему-нибудь примру, и слишкомъ большіе патріоты, чтобы признатъ свою родину отстающей въ какомъ-нибудь отношеніи.

Американецъ Робертъ Букенанъ (Robert B^uchanan) три года тому назадъ написалъ статью въ «North American Review», въ которой критически относится къ своимъ соотечественникамъ. За эту статью на него въ продолженіе цлаго года сыпалась брань, объ ней и теперь еще не забыли. Это всего лишь нсколько вскихъ строкъ. Его мнніе иметъ тмъ большее значеніе, что онъ уже человкъ пожилой, глубоко ортодоксальный и одинъ изъ поклонниковъ Лонгфелло. Онъ ставилъ на карту свое доброе имя и извстность, заговоривъ о прискорбномъ состояніи современной американской цивилизаціи. «Въ американской націи, говорить онъ, умеръ всякій художественный вкусъ, у нея въ сущноcти нтъ никакой литературы, она индиферентна ко всякой религіи, она извращена, начиная съ самыхъ высшихъ слоевъ общества до самыхъ низшихъ слоевъ народа, она не выноситъ никакой критики, а сама жадно критикуетъ. Она преклоняется передъ властью доллара и матеріальнымъ могуществомъ во всхъ его проявленіяхъ. Будучи рабомъ самыхъ ничтожныхъ условностей, она презираетъ общепринятыя формы. Она слишкомъ торопится, чтобы остановиться на развитіи собственныхъ мыслительныхъ способностей и поэтому хватаетъ только верхи европейской философіи» [6] .

Я не скажу, чтобы въ этихъ словахъ было какое-нибудь преувеличеніе, я, наоборотъ, думаю, что они приблизительно врны.

Американская жизнь питается исключительно матеріальной пищей, она зиждется на матеріальномъ благосостояніи. Американцы направляютъ вс свои способности къ борьб за выгоду, на ней сосредоточиваются вс интересы. Они привыкли постоянно имть дло съ цнностями и вычисленіями, и финансовыя операціи составляютъ любимый предметъ ихъ размышленій. Ариметика — единственный предметъ, которому ежедневно обучаются въ первоначальныхъ школахъ. Цифры и статистика — ядро всхъ ихъ дйствій и побужденій. Даже пасторскія проповди не обходятся безъ цифръ и статистики. Пасторъ математически вычисляетъ, сколько ему стоило спасти заблудшую христіанскую душу, живущую въ дом подъ No такимъ-то, и предлагаетъ общин покрыть эти расходы.

Онъ доказываетъ математическими выкладками, какъ велика вроятность того, что Роберть Ингерсолль будетъ осужденъ судомъ вчнымъ: стоитъ только счесть число его прегршеній и сопоставить ихъ съ прегршеніями Томаса Пэна, о которомъ уже всякій знаетъ, что онъ не попадетъ въ царствіе Божіе.

Ихъ любовь къ цифрамъ выказывается во всхъ ихъ длахъ и помышленіяхъ. Когда они что-нибудь дарятъ другъ другу, то всегда спрашиваютъ о стоимости подарка. Даже женихъ, даря что-нибудь своей невст, съ гордостью говоритъ о цн подношенія, при чемъ удовольствіе, доставленное имъ, пропорціонально цн подарка. Въ первое мое пребываніе въ Америк я былъ совершенно незнакомъ съ этимъ обычаемъ.

Однажды совершенно неожиданно и незаслуженно мн поднесли золотое перо, при чемъ пришли къ убжденію, что я нисколько не оцнилъ подарка, такъ какъ я не спросилъ о его стоимости. Нельзя себ представить, чего только американцы не цнятъ на деньги [7] .

У нихъ нтъ никакихъ новыхъ духовныхъ начинаній, начинанія только денежныя. И какъ можетъ изъ янки образоваться современно-цивилизованная нація, если они не хотятъ слдовать примру другого народа даже въ томъ случа, когда ясно сознаютъ его преимущество. Любовь къ родин запрещаетъ имъ это. Съ самаго дтства они проникаются патріотизмомъ оловянныхъ трубъ. Вполн законное и естественное національное чувство они превращаютъ въ незаконную національную спесь, которую ничто въ мір не можетъ сбить.