ваикарадхана шри-пурам

(бхарго дхама-таранга-кхелана-

судхаикарадхана шри-пурам)

(бхарго дхама сада-нираста-кухакам

праджнана-лйла-пурам )

девасйамрта-рупа-лйла-расадхер-

арадха-дхих преринах

(девасйамрта-рупа-лила-пурушасйа-

радха-дхих прешинах)

(девасйа дйути-сундараика-пурушасйа-

радхйа-дхих прешинах)

гайатри-муралишта-киртана-дханам

радха-падам дхимахи

(гайатри-гадитам махапрабху-матам

радха-падам дхимахи)

(дхир арадханам эва нанйад ити тад

радха-падам дхимахи)

“Великое Священное Писание «Шримад-Бхагаватам» родилось и выросло как пояснение к «Брахма-сутрам», окончательное разъяснение сути «Маха-бхараты», подробнейший комментарий к Гаятри-мантре и объяснение смысла Вед”.

(«Гаруда-пурана» )

(Ганат трайате)

Гаятри есть мантра, воспевая которую,

мы обретаем спасение;

Не просто освобождение от всего низшего,

но знание о своем истинном «я»;

Мукти хитванйатха рупам,

сварупена вйавастхитих, —

говорит «Бхагаватам», —

«Узнай свое высшее «я», —

это настоящее мукти».

Исполнять свое истинное предназначение —

вот наше высшее достижение,

И это — служение в преданности,

отнюдь не пустое бесстрастие!

Сначала Омкара, потом Гаятри,

затем Веда, «Веданта-сутра»,

Далее «Бхагаватам» из Гаятри —

«Матери Вед»:

«Шримад-Бхагаватам» —

комментарий к Гаятри;

Затем Кришну во Вриндаване

нам следует ясно видеть

В святом лоне Гаятри-мантры.

Ом есть семя, содержащее в себе все,

что надлежит постичь,

Бхур есть место, где мы находимся,

воспринимаемый нами мир.

Бхувах же есть его обратная сторона —

наше умственное достояние,

Наше кармическое умонастроение,

подвластное пристрастиям наших чувств.

Свар означает буддхилоку, сферу

возвышенной и прекрасной решимости,

Выбор движения вверх или вниз —

способность нашего разума.

Бхур, Бхувах, Свар, Махар,

Джана, Тапа, Сатья —

Образованный семью сферами

материальный мир вплоть до Сатьялоки,

Где пребывают Господь Брахма

и четверо святых Кумаров.

Все это сферы жизни в низшем,

материальном царстве,

Как пояснено в «Бхагаватамритам»

Санатаны Госвамипады.

(И тогда река Вираджа — линия

равновесия на границе низшего царства;

Тогда Брахмалока есть грань

равновесия на границе высшего мира;

А мир истины — отреченности,

служения, исполненного любви —

Есть подлинная природа души

в обители Шивалока.

Затем, далее — к Вайкунтхе, Айодхье, и Двараке,

Затем Матхура и, наконец,

Вриндавана, Кришналока.)

«Тат Савитур» означает солнце,

озаряющее все в мире,

Не что иное, как душу-

наблюдателя, это — субъект.

Как сказано в «Гите»,

пропетой Шри Говиндой, —

Эках кртснам локам имам равих:

душа — «наблюдатель».

Затем Варенйам — Он над душой,

выше чем наблюдатель,

Высшее Абсолютное Существо —

Сверхдуша и Сверхсубъект.

Намного тоньше и возвышеннее души —

То, Чему ей следует поклоняться,

Это Бхарго — обитель

на сверхсубъективном уровне,

Описанная в «Бхагаватам»,

в первом из его стихов:

Царство Высочайшей Истины,

где рассеивается вся майя.

В своей безупречной славе

являет она наивысшую цель,

Могущественный высший свет,