Согласно буддистской психологии, все наши беды происходят оттого, что мы ошибочно считаем необходимыми то, что нам в действительности ненужно. Желание получить это необходимое заставляет нас думать, что агрессия и борьба являются для нас добрыми помощниками. Такие размышления переходят в конкретные дела, и воинственность становится фактом. Что же мы можем сделать для контроля за этими страшными врагами, которые отравляют наше существование – обманом, агрессией и жадностью? Ведь поистине эти враги страшнее любой самой страшной беды, что только может случиться.

Сострадание и махаяна [13]

Я думаю, что любовь и сострадание – это моральная основа мира, залог уничтожения войны. Этот вид сострадания мы должны стараться развивать в себе, отказываясь от малого в пользу меньшего. Любовь, которую мы должны постичь, эта любовь всеобщая, которая распространяется и на тех, кто причинил вам вред, – на ваших врагов.

Каждый из нас хочет, чтобы в его жизни было побольше счастья и поменьше горя. Это зиждется на осознании собственного внутреннего «я», которое и определяет всеобщий характер желания счастья. Все рождены с одинаковыми желаниями и должны иметь одинаковые права на их исполнение. Тибетская традиция буддизма рассматривает всех существ, способных чувствовать, как наши предки, наши матери, и говорит, что мы должны выказывать им почтение. Согласно буддистской теории, все мы перерождаемся бесчисленное число раз, и, таким образом, каждое живое существо в тот или иной момент времени является нашим родителем. Из этого следует, что все мы, все те, кто живет на Земле, – члены одной большой семьи. Не важно религиозен человек или нет, но он наверняка считает, что без любви и сострадания нельзя прожить. С самого момента нашего рождения мы окружены заботой и вниманием наших родителей, позже, на закате жизни, когда мы сталкиваемся с болезнями и старостью, мы тоже зависим от доброты окружающих. Почему же, если в детстве и старости нам нужна доброта, в среднем возрасте мы не делимся добротой с другими?

Еще одним результатом духовного развития является спокойствие и присутствие духа. Жизнь наша подобна реке, полной порогов и преград. Проблемы, столкнувшись со спокойствием и частотой духа, непременно решаются. Когда мы из-за эгоизма, злости, ревности теряем над собой контроль, мы теряем и присущее нам чувство справедливости. Наша душа слепа, и тогда может случиться самое страшное, может даже начаться война. Таким образом, спокойствие и мудрость полезны всегда и всем, а особенно – тем, в чьих руках судьбы народов, кто имеет возможность заложить основу мира во всем мире.

Чувство сопричастности всем живым существам – это не та религиозность, которую мы традиционно ассоциируем с четким соблюдением норм и правил. Это – сильное чувство, которое нужно в себе воспитывать и которому стоит повиноваться. Часто, особенно в молодые годы, мы его игнорируем, ошибочно считая, что оно делает нас беззащитнее. Но если мы взглянем шире, вспомним, что все хотят счастья и не хотят горя, то поймем, что нужно делиться со всеми тем, что есть у нас. Когда понимание этого дойдет до нашего сознания, нам станет доступно истинное сострадание – подлинное уважение и настоящая любовь. Личное счастье перестанет быть корыстной целью – оно станет результатом всеобщей любви и заботы о ближнем.

Принципы бытия, о которых я веду речь, описаны во всех мировых религиях. Различия же обусловлены разными обстоятельствами и временем возникновения религий и культурными традициями общества, в котором они зародились. Будет куда лучше постараться использовать в повседневной жизни общие принципы бытия, продиктованные Богом, а не спорить о мелких и неважных отличиях. Я приветствую любые попытки диалога между представителями различных конфессий.

Во-первых, мы должны достигнуть лучшего межконфессионального понимания. Во-вторых, мы должны достигнуть согласия в основных духовных ценностях, которые все примут сердцем, которые приведут человечество к счастью. Я предлагаю мировым лидерам встречаться, к примеру, раз в году, в каком-нибудь красивом месте, встречаться неофициально, просто для того, чтобы получше узнать друг друга. А потом, позднее, встретится уже для решения глобальных проблем.

Мне кажется, что развитие международного туризма – это отличное средство улучшения межличностного общения. Средства массовой информации, как мне кажется, могли бы почаще говорить о том, что представляет интерес для всего человечества. Это пошло бы на пользу миру. Мне кажется, что все международные организации, в первую очередь, конечно ООН, должны уделять больше внимания собственно человечеству и общемировому взаимопониманию. Мир, как дом человечества, должен уважаться всеми, а ООН – это единственная надежда для маленьких притесняемых народов, а впрочем, и для человечества в целом. Я надеюсь, что международные организации продолжат появляться, особенно в тех регионах, где нестабильность господствует и в политике, и в экономике.

Если в политических делах не учитывать этическую сторону вопроса, это не улучшит благосостояние человечества, а жизнь без морали низведет человека до уровня животного. Я не согласен с популярным высказыванием, что в политике нет места ни религии, ни этике, а люди религиозные должны жить наподобие отшельников. Такой взгляд на религию слишком односторонен, он не учитывает индивидуальной роли каждого в обществе, а религии – во всей нашей жизни. Между тем, этика играет для политика такую же ключевую роль, как и для религиозного человека. Если политики забудут о морали, последствия могут быть самыми страшными.