Уверен, что многие разделят мою тревогу относительно развития мирового духовного кризиса и присоединятся к моему воззванию ко всем истинным гуманитариям, ко всем истинно религиозным людям, попытаются помочь сделать наше общество более сострадающим, более праведным и справедливым. Я говорю это не как буддист и даже не как представитель тибетского народа. Я говорю это не как специалист по международной политике (хотя так или иначе я был и остаюсь и тем, и другим, и третьим). Я говорю просто как человек, как сторонник общечеловеческих ценностей, которые одинаковы и в буддизме, и во всех остальных религиях.

1. Универсальный гуманитаризм крайне необходим для решения глобальных проблем.

2. Сострадание – основа мира.

3. Все мировые религии выступают за мир, также как за мир выступают все гуманитарии независимо от их идеологических убеждений.

4. Каждый индивид имеет множество возможностей послужить на благо людских потребностей.

Идея, согласно которой люди могут свободно жить бок о бок и при этом не терять свою индивидуальность, быть равными и чувствовать ответственность за судьбу каждого, полостью совпадает с концепцией буддизма. Буддисты считают человеческую жизнь драгоценнейшим подарком, а учение Будды рассматривают как путь к подлинной свободе. Цель эта одинакова и для мужчин, и для женщин.

Будда учит, что высший смысл жизни – это достижение счастья. Невежество – путь к горю и разочарованиям, мудрость – к свободе. Современная демократия содержит в своей основе принцип, согласно которому все люди равны, у всех равные права: право на жизнь, свободу, право на счастье. Буддизм также считает, что все люди имеют право на уважение, что все члены великой семьи народов имеют одинаковое и неотъемлемое право на свободу, причем на свободу не только в ее политическом смысле, но на свободу в смысле фундаментального понятия. Не важно, какой мы веры, какой национальности, бедны мы или богаты, все мы – люди. Мы не только хотим счастья и не хотим горя, мы должны иметь возможность достигнуть этих целей.

Буддизм – доктрина практическая. Указывая на фундаментальные проблемы человечества, он предлагает несколько путей их решения. Соглашаясь с тем, что люди отличаются разными возможностями и нуждами, он считает, что путей к счастью несколько. В духовном обществе его сила в единстве, которое напрямую следует из отношения людей друг другу как к братьям и сестрам. Буддизм существует уже более 2000 лет, причем существует сам по себе, без какого бы то ни было централизованного управления. Он развивается во множестве форм, переживая обновления, но уходя корнями все в то же учение Будды. Этот своего рода плюралистический подход, когда свою ответственность осознает прежде всего сам индивид, во многом созвучен принципам демократии.

Согласно буддийской философии, существует очень тесная взаимосвязь между живыми существами и природной средой, в которой они живут. Некоторые говорят мне, что человек по природе агрессивен, но я всегда отвечаю им, что не согласен. Если мы внимательно посмотрим на представителей животного мира, особенно на тех, которые для своего выживания должны убивать других животных, например, львов или тигров, то заметим, что природа наделила их когтями и клыками. Те животные, которые не так кровожадны, например олени, не имеют таких клыков и не имеют таких когтей. С этой точки зрения, человека никак нельзя отнести к агрессивным видам.

Если мы говорим о человеческом выживании, то следует помнить, что человек – это социальное животное. Человек не может выжить в одиночестве. Нет выживания, если рядом нет другого человека – это непреложный закон природы. Хотя я и верю, что люди любимы природой, я думаю, что стоит как-то отвечать на эту любовь, то есть не только жить в мире с другими людьми, но и отвечать взаимностью природе. Мы должны заботиться о природе, и тогда она позаботится о нас.

Есть еще один вопрос, который является не просто этическим, а вопросом нашего выживания. Природу нужно сохранить не только для нас, но и для наших потомков. Если хищнически ее эксплуатировать, пусть даже это принесет сиюминутную прибыль, в будущем это обернется огромными проблемами и для нас, и для наших потомков. Изменяясь, природа изменяет и климат. Когда изменения климата достигают драматических масштабов, меняется экономика, меняется сама жизнь. Такие изменения влияют на все, даже на наше здоровье. Так что это вопрос не просто этики, это вопрос нашей жизни.

Чтобы защитить и сохранить природу нужно, как мне думается, прежде всего достичь внутреннего равновесия в самих себе. Надругательство над природой, которое угрожает уже самому человечеству, – это результат игнорирования природы как таковой. Нужно, чтобы люди осознали свою ошибку. Нужно, чтобы они поняли, что мы сами зависим от природы.

Я часто и много говорю о важности сострадания – и в делах, и в думах не забываю я об этом. Как я уже отмечал выше, даже если вы законченный эгоист, то все равно вы нуждаетесь в других людях. Если вы заботитесь о других, делите чужие горести, помогаете людям, то вам же в итоге будет лучше. Если вы думаете только о себе, если вы забываете о других, вы неминуемо окажетесь в проигрыше. Таков закон природы.