Шрифт:
Белый. Связан с идеей света, чистоты и священности (Белый Свет, Белый Царь – над царями царь и т. п.); в то же время – это цвет смерти, траура.
Красный – огонь и солнце (небесный огонь), кровь (жизненная сила). Дает защиту, безопасность.
Зеленый – растительный мир, жизнь, плодородие.
Черный – земля, закрытость, темнота.
Золотой – солнце, счастье, успех. Синий – небо, воды, чувственность.
Наносить рисунок на ткань можно как при помощи натуральных красителей, так и при помощи вышивки. В последнем случае необходим правильный подбор нитей.
Существует предположение, что вышивкой украшались те части костюма, через которые, по представлению предков, злые силы могли проникнуть в человека. Отсюда и основное значение вышивки того времени – создание защиты.
Охранительным, или защитным, узором вышивались ворот, манжеты, подол, вырез горловины. Сама ткань считалась непроницаемой для злых духов, так как в ее изготовлении участвовали предметы с нанесенным на них орнаментом, состоящим из заклинаний. Поэтому важно было защитить открытые участки тела человека.
Не следует на какой-то одной вещи вышивать несколько различных по назначению обережных узоров, лучше для каждого из них выбрать отдельную вещь, иначе результатом такой вышивки получится некая энергетическая неразбериха. Это относится и к материалу, из которого сделаны нитки: не стоит в одном узоре использовать несколько различных видов ниток. Кроме того, запомните: обережную вышивку принято делать гладкой, без узелков – узлы обрывают энергетическую связь вышивки с ее носителем, затрудняют плавное течение энергий.Металлы. Как вы, наверное, догадались, перечисление носителей символов производится в порядке убывания их значения, то есть каждый последующий носитель применяется реже, чем предыдущий.
«Языческие заклинательные элементы декора былирасчетливо замаскированы: русалки-сирины, ростки-крины, русалочьи рога – непонятный на первый взгляд декоративный элемент, древо жизни, птицы, ветки хмеля, похожие на виноградную лозу, – все это не должно было возбуждать подозрений у народа, которому княгиня показывалась в блеске золота и в многоцветье обрамленной жемчугом сверкающей финифти».
Срезневский И. И. «Русь Угорская. Отрывок из опыта географии русского языка»
Какие же металлы вы можете использовать при нанесении символов?
Ответ «любые» может показаться как исчерпывающим, так и пустым, поскольку не содержит конкретной информации о свойствах металлов, которые будут передаваться символу.
Приведем список основных металлов, наиболее часто применяемых в качестве носителей, а также подчеркнем особые проявления этих металлов.
Таблица металлов
Столь «ограниченное» описание свойств металлов для применения их в оберегах возникло с учетом того, что сами металлы в далеком прошлом использовались только как средства обороны и нападения (оружие), обработки (инструменты), украшения и в малой степени как носители ритуальных форм (скрижали и прочие ритуальные инструменты). Естественно, интерес к металлам не выходил за эти пределы.
Бумага. Существовала ли бумага в древности? В ее современном качестве – нет, но в качестве папируса, рисовой бумаги или берестяных свитков – да. С течением времени развились технологии, которые позволили получить новый носитель, не обладающий яркими, выраженными свойствами, но простой и удобный в обращении. Естественно, с некоторыми требованиями к использованию.
Бумага должна быть чистой, неповрежденной и не содержать записей.
Цвет бумаги должен соответствовать области влияния или цели использования. В случае использования белой бумаги подобные замечания не имеют смысла.Камень. Это один из наиболее трудных материалов – носителей символов. Во-первых, потому, что каждый камень обладает наделенными свойствами, так называемыми энергетическими характеристиками. Во-вторых, и это как раз и есть наибольшая трудность, каждый камень имеет свой характер.
Так, два куска горного хрусталя, наделенные одними и теми же энергетическими характеристиками, могут отличаться по возможности использования.
Итак, прежде чем использовать камень в качестве носителя, необходимо выполнить следующие условия:
– камень должен найтись сам (подобный метод часто используется в обрядах, гадании);
– камень должен содержать часть символа, который будет на него наноситься;
– прежде чем работать с камнем, наносить на него символы, необходимо подержать его при себе в течение месяца, чтобы понять, подходит ли он для вас.Воск. Чрезвычайно прост в применении, но используется в основном как поглотитель негатива. Это значит, что он может использоваться как фиксатор или переносчик проблем, связанных с любыми негативными энергиями. Для этого формируется символ на восковом носителе, который поглощает необходимую информацию. Далее оберег на восковом носителе уничтожается вместе с негативом (об утилизации поговорим позже).
Глина. Антагонист воска как по характеристикам, так и по области применения. Она имеет ярко выраженную донорскую энергию, питающую оберег, делая его за счет этого более активным.
Существует два метода нанесения символов на глину. Первый – нанесение рисунка при помощи скрижали (тонкой магической палочки, сделанной из орешника) на самом носителе.
Второй – нанесение рисунка при помощи натуральных красителей.Кожа животных. Обладает двумя интересующими нас характеристиками, которые позволяют максимально широко ее использовать.
Первая – огромный энергетический потенциал, как созидающего, так и разрушающего порядка, который сохранился в коже животного и может быть использован по нашему усмотрению.
Вторая – яркие характеристики кожи конкретного животного.
Зная эти характеристики, мы можем довольно точно осуществить подбор кожи. О животных мы поговорим отдельно, в соответствующей главе, поскольку в данном случае поверхностное ознакомление с информацией недопустимо.«Вальки и трепала, снабженные колдовскими знаками, оказывались как бы воинскими мечами девушек в борьбе со злыднями, причинявшими болезни. Все женские работы, связанные с льном, пряжей и ткачеством, находились под покровительством древней богини Макоши. Ко времени этнографических записей ее первоначальные аграрные функции (Макош – мать урожая) сильно сократились, и она стала на Русском Севере по преимуществу покровительницей женских работ, суровой повелительницей прядения».
Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян»