Спорно полагать, что людской способ общения при помощи слов – универсален, и приемлем для всех. Однако вот что касается Высших существ. Их сознание грандиозно, и объемлет гораздо большее число измерений. Оттого информация, которую они передают, распространяется по нескольким для них возможным уровням. Их потоки информации несоизмеримо более насыщены. В то время как мы передаём понятия, чаще всего в одном звуковом диапазоне, определяемые словами. И, несмотря на системы языковой стандартизации, в каждой голове возникают неповторимые образы, мысли, основанные на индивидуальном переживании и опыте. Поэтому не известно ещё, насколько точно сказанное передаёт наши мысли слушателям.

Высшие же существа пользуются телекинетической передачей информации. Послания Высших , достигая имеющихся органов чувств собеседника, до людей доносятся лишь ничтожными отрывками. Из-за слабой развитости, наши органы восприятия, не способны объять те уровни, на которых происходит общение Высших .

Как же мы воспринимаем их послания? То не просто голос из неоткуда, или возникающие на пустом месте голографические письмена. Скорей всего обращения от Высших существ доходят до нас комплексными переживаниями. Мы испытываем их мысли всем своим телом: наши глаза видят картины, столь реальные и живые, что кажется, будто сами являемся участниками образов. Одновременно отчётливо слышим звуки развернувшейся мистерии; чувствуем её воздух, улавливаем динамику и нюансы; можем прикоснуться, испытать на прочность, или на вкус её объекты. Послания Высших настолько реалистичны, что наша жизнь в сравнении кажется сном. После этих бесед устная, или письменная речь людей выглядит постно.

Оттого и стремится человек к созданию виртуальной многомерной реальности, наиболее приближенной к действительности, чтобы уподобиться Высшим , стремясь полнее передать переживания.

Подпала под сомнение одна прорелигиозная идея о том, что страдание очищает человека. Но я бы выразился иначе, сострадание – обладает тем, приписываемым страданию очистительным свойством, а страдание же как таковое, лишь унижает и омрачает восприятие.

Сейчас попробую объяснить свою мысль и сам разобраться. Во-первых, конечно же, всем известны ситуации, когда прежде эгоистичный и бездушный человек, всё же не безнадёжно испорченный, и, поэтому не оставленный без присмотра провиденциальных сил, сталкивается с большими жизненными испытаниями, и преодолевая их, словно перерождается: становится чутким к чужому горю, добрым, отзывчивым, высоконравственным, и духовным. И, кажется, что всю эту положительную работу с человеком проделало страдание, отождествляемое и с его преодолением, и с собственной волей и стойкостью человека.

Однако в таком виде понятие страдания впитывается вперемешку с другими. В действительности же раскрыла совесть, и очистила душу рассмотренного в истории человека, в первую очередь работа по осознанию причин выпавших испытаний и осознание всей тяжести ситуации. Здесь не стоит путать следующее: не сами муки, боль и страдание очистили, а именно правильный подход к принятию выпавшей доли, принятию собственной судьбы, какой бы тяжёлой она не оказалась, и желание научиться жить с трудностями, и преодолевать их. Только с таким, никого не обвиняющим, и примирительным, позитивистским настроем, человек обретает способность понимать разного рода ситуации душой, сострадать, и видеть боль других людей.

Сами же страдания – являются лишь альтернативным средством, причём одним из многих и не самых безопасных, которые способствуют раскрытию центров сострадания. Поскольку для человека не готового правильно встретить муку, или же когда муки выпадают на его долю чрезмерные, не сопоставимые с его моральными силами, то человек может сломаться, и очерстветь. Человек попросту может не понять, за что ему выпало то или иное испытание и обозлиться на весь мир. Так что страдание – это далеко не безопасная лотерея, способная одних просветлять, а сердца других закрывать в скорлупу ненависти, когда люди пройдя через боль сами, затем мстят другим, желая их провести через такую же боль.

Поэтому не страдание, а скорее аскеза, когда человек учится сдерживать свои вредные желания, когда человек действительно очищается, а не подвергается опасности впитать в восприятие горечь мира, через страдания, чтобы затем видеть всё в мрачном свете. Только соразмеренная аскеза и стремление к состраданию, осознанию и пониманию причин и следствий выпадающих тяжёлых жизненных испытаний, позволяют человеку стать чище и мудрее.

Гнев – застилающее разум, слепящее глаза, «выдёргивающее» почву из под ног чувство. И скорее даже не чувство, а захлестнувшая сознание эмоция. Также в христианской классификации, гнев считается одним из семи смертных грехов, в принципе, и в любой другой религии, он считается огромным препятствием на пути к « зерцалоподобной мудрости ». Гнев – есть атавизм – пережиток первобытных времён, когда данное эмоциональное состояние выполняло защитную функцию, устрашая врагов. А теперь также как и страх, является серьёзным социальным и любого другого аспекта развития тормозом. В 99 % случаев гнев отрицательно сказывается на строительстве семейных, партнёрских, межкультурных и прочих отношений, во время соревновательного испытания, когда затуманивая сознание, и отнимая внутреннее равновесие, не даёт возможность сконцентрироваться, собраться, и сделать победный рывок. Возможно, только в 1 % случаев гнев оказывается на руку его проявителю.