Дети вместе с педагогом разучивают колядку, а потом проиграют ее. Для этого выбирают хозяев дома, которые будут встречать колядовщиков.

Колядки проходят весело, с шутками-прибаутками. Колядов-щики угрожают играючи. Хозяева это понимают и делают вид, что напуганы, и поэтому отдают целый каравай.

Дети еще раз пропевают и проигрывают колядку.

Бывало и такое, когда колядовщикам ничего не подавали. Чтобы предупредить такой исход, колядовщики пропевали такую колядку.

Коляда, коляда,

Уродилась коляда.

Кто подает пирога —

Тому двор живота,

Еще мелкой скотинки

Числа бы вам не знать.

А кто не даст ни копейки —

Завалим лазейки.

Кто не дает лепешки —

Завалим окошки.

Кто не дает пирога —

Сведем корову за рога.

Кто не дает хлеба —

Уведем деда,

Кто не дает ветчины —

Тем расколем чугуны.

До пропевания таких угроз, как правило, не доходило. Общее праздничное настроение и желание, чтобы в наступающем году жилось хорошо, делали людей щедрыми, терпимыми, гостеприимными.

Но кроме пения колядок, колядовщики, ходя по избам, закрепляли свои добрые пожелания и шуточными обрядами.

По домам водили «козу». Это была забавная игра, в основе которой лежало древнее поверье наших предков: коза (козел) были символом жизненной силы, и эту силу коза должна была принести хозяину избы и его земле, его полю, чтобы лучше вырос хлеб. На роль козы, как правило, выбирали невысокого, худенького паренька, который умел танцевать и на ходу сочинять прибаутки. На него одевали тулуп, вывернутый мехом наружу, лицо мазали сажей, на голову надевали особую шубку, к которой прикрепляли рога из соломы. Юноша садился верхом на дугу – так его водили из избы в избу. Дед, который козу водил, наоборот, был очень высоким и обязательно должен быть с юмором. Его наряжали в кожух, надевали маску из бересты, приклеивали льняную бороду, давали соломенную плеть или палку. В эту группу входил один или несколько музыкантов, подыгрывавших танцам козы. Действующие лица в разных местах дополнялись то цыганом, то молодицей или другими яркими персонажами. Коза плясала, а ее свита пела песню:

Мы не сами идем,

Мы козу ведем.

Где коза ходит —

Там жито родит.

Где коза хвостом —

Там жито кустом.

Где коза ногою —

Там жито копною.

Где коза рогом —

Там жито снопом.

Колядование проводилось трижды: в рождественский сочельник, под Новый год и накануне Крещения. Каждая семья ожидала колядовщиков, приготавливала для них угощение и с неподдельным удовольствием выслушивала колядки:

Коляда, коляда!

А бывает коляда

Накануне Рождества.

Коляда пришла,

Рождество принесла.

По традиции, колядовщики требовали платы, угощения, подчас очень настойчиво. Если хозяйка или хозяин выносили угощение, те благодарили. А если не выносили, то пели:

У скупого мужика

Рожь колоском

Колоском пуста,

Соломкой густа!

Учащиеся вместе с учителем пропевают колядки.

Во время празднования Рождества в народе всегда разыгрывались спектакли, где главная роль принадлежала козе. Мы с вами тоже разучим один из таких спектаклей. Для участия в этом спектакле надо выбрать действующие лица: козу, деда, цыгана Герасима.

Рекомендации к проведению спектакля

Дед . Вывернутый тулуп, лохматая шапка, валенки, маска, пояс (красный или зеленый), соломенная плеть в руках. Говорит и поет со старческими дефектами речи.

Цыган Герасим . Синие широкие штаны, коротенький тулупчик, красно-алый пояс, красная лента на шее, белый картуз и в руках плеть.

Коза . Маска, рога, украшаются цветной бумагой.

Козу только гонят, никто не ведет ее за поводок. Когда коза выходит из одной хаты, люди перебегают перед ней в соседнюю, чтобы и там ее посмотреть и послушать. Коза цыгана не любит и все время, когда он приближается к ней, норовит его боднуть, а деда, напротив, любит и уважает. Когда дед посылает козу постись, она во двор не выходит, а начинает возиться возле печки с цыганом, заглядывает на разные полочки и под них, а все, что находит, цыган забирает в сумку. Все смеются: «Пускай пасется». На самой высокой полочке ставят что-то вкусное для козы. По окончании действа хозяин дает деньги. Первым в хату заходит дед.

Дед . Добрый день, хозяин и хозяйка. Поздравляю вас с праздником. Прошу, будьте добры, дозвольте и моей козоньке зайти в хату погреться.

Хозяин . Хорошо, заходите, пожалуйста.

Дед (зовет козу). Козочка, козуленька, чап, чап, чап.

За дверью слышно, как коза цокает и звенит колокольчиком. Цыган все время подгоняет козу плетью, входит с ней в хату.

Козонька, поклонись хозяину и хозяюшке низенько да ручку поцелуй. И еще поклонись всем-всем, кто есть в хате.

Коза кланяется, целует руки, не переставая кивать мордочкой.

Ну, козонька, хозяева просят потанцевать.

Дед напевает. Коза танцует, а натанцевавшись, падает. Дед и цыган хлопочут возле нее.

Дед и цыган (вместе). Что с тобой, милая? Что случилося?

Дед гневается на цыгана, отталкивает его.

Цыган (плачет). Не виноват я… Копыта позамерзали.

Дед (ворчит, ходит вокруг козы). Не виноват… Эх, ты, лодырь. (Встает возле козы на колени, берет плеть в две руки, прикладывает крестом к козьим бокам. Шепчет заклинание.) Бедная коза, запуталася в лыко, на дерюгу упала, там святые сидят, пироги едят и нам дадут решето с капустою.

После этих слов коза вскакивает. Дед с радости начинает петь. Во время песни коза и цыган танцуют. Когда цыган приближается к козе, она пытается ударить его рогом, а тот убегает от нее. К деду же коза все время ластится. После танцев дед посылает цыгана козу попасти…

Цыган (плаксиво). Куда ж я ее погоню, там же снегу полно. Дед . Ничего, там ивняка много, она его любит, хорошо попасется.

Цыган гонит козу из хаты. Дед остается один. Садится на пол и начинает рассказывать.