Шрифт:
Третье чудо в нашей семье произошло уже с моей дочкой. Первого ребенка она спокойно выносила и родила, а вот со второй беременностью с самого начала были проблемы. Почти весь срок на сохранении лежала, уколы ей кололи, таблетки давали. Хоть мы все и понимали, что это может плохо сказаться на ребенке, но врачи говорили, что иначе сохранить беременность никак нельзя. И вот родилась у нас внучка – такая радость была у всех, что не описать! Да только рано мы радовались. Выяснилось, что из-за этих уколов и таблеток у внучки аллергия – буквально на все. И на материнское молоко, и на искусственные смеси. Поест – и тут же покраснеет вся, начинает кричать, ерзать – зуд покоя не дает. Не спит ребенок, только кричит. Через неделю язвами пошла. Увезли внучку в реанимацию… Помню, прихожу я к ней – а она лежит такая крохотная, под капельницами, на личике аппарат дыхательный, глазки зажмурены, лобик наморщен… У меня сердце в груди так и разрывается. Думаю, внучечка моя, как же тебе помочь? Кровь бы свою отдала, жизнь свою – лишь бы ты поправилась. Врача расспрашиваю – что, какие прогнозы? Он отвечает: все очень плохо, пока ее держат на внутривенном питании, но так продолжаться долго не может, потому что кишечник должен работать, а если этого не будет, то все внутри атрофируется и перестанет развиваться. Пробовали там, в больнице, разные смеси давать, самые неаллергенные – а результат один: не принимает организм никакого питания, на все реагирует краснотой, температурой и язвами. Задумалась я, и тут вспомнила, что у нас же есть на небесах целители и помощники – святые Петр и Феврония! И я поехала в Муром, к мощам святых угодников. Людей в церкви – видимо-невидимо, как раз воскресенье было. Протолкнулась я к мощам, приложилась, помолилась. А внутри все равно больно, не отпускает тревога. Вера тогда моя пошатнулась, я испугалась, вдруг святые меня не услышали? Вышла из храма, присела на скамеечку, и рядом со мной какая-то бабушка села, дряхлая-дряхлая. Слышу – что-то бормочет, то ли со мной, то ли сама с собой разговаривает. Я ее переспрашиваю – что вы, бабушка, говорите? А она мне отвечает: «Вот, рассказываю, милая, про то, что после войны как детей кормили-то: молока не своего не было, так я сухарей ржаных размочу в теплой воде, и в платочек заверну, да и суну младенцу как соску в рот. Так вот и выкормила ребеночка-то, без молочка, и ничего – вырос, живет сынок мой…». Меня от этих слов просто как будто молния пронзила! Бегом на электричку, в магазин за хлебом, домой, в больницу, прорвалась к внучке, умолила врачей – позволили мне ночь возле нее подежурить. Достала хлеб ржаной, платочек, у сестер выпросила кипятка, размочила мякиш, остудила… Сую эту «соску» в ротик внучке, а она, радость моя, сама к ней тянется, сосет, отпускать не хочет… До утра так «соски» ей меняла, с целого хлеба мякиш извела. Боялась ужасно: вдруг, думаю, и на хлеб у внучки будет аллергия? Но ничего, пронесло… Утром дочка пришла, я ей все рассказала. И стали мы внучечку подкармливать хлебным этим соком, и все Петру-Февронии молились. И выправилась внучка моя! Уже два года ей, нормально все пьет и кушает, и никакой аллергии!
Елена Петровская (Дьяконова), 48 лет, Подольск
Есть нечто святое и вызывающее почти благоговейный страх в том, что жена, вступая в брак, сосредоточивает все свои интересы на том, кого она берет себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити, которые ее связывают с прошлой жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым раньше привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с дрожащим сердцем, но и со спокойным доверием вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье человеческого сердца, способного и на несказанную радость, и на неизмеримые страдания.
Жена в полном смысле слова все отдает своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент – принять ответственность за молодую, хрупкую, нежную жизнь, которая доверилась ему, и лелеять ее, защищать, оберегать, пока смерть не вырвет у него из рук его сокровище или не поразит его самого.
Из дневника Александры Федоровны Романовой
«Гражданский» брак – грех или «испытание любви»?
Не может быть глубокой и искренней любви там, где правит эгоизм. Совершенная любовь – это совершенное самоотречение.
Браку Петра и Февронии суждено было пройти и еще одно испытание. О нем летописец пишет так:
«Злочестивые же бояре эти приготовили для них суда на реке – под этим городом протекает река, называемая Окой. И вот поплыли они по реке в судах. В одном судне с Февронией плыл некий человек, жена которого была на этом же судне. И человек этот, искушаемый лукавым бесом, посмотрел на святую с помыслом. Она же, сразу угадав его дурные мысли, обличила его, сказав ему: “Зачерпни воды из реки сей с этой стороны судна сего”. Он почерпнул. И повелела ему испить. Он выпил. Тогда сказала она снова: “Теперь зачерпни воды с другой стороны судна сего”. Он почерпнул. И повелела ему снова испить. Он выпил. Тогда она спросила: “Одинакова вода или одна слаще другой?” Он же ответил: “Одинаковая, госпожа, вода”. После этого она промолвила: “Так и естество женское одинаково. Почему же ты, позабыв про свою жену, о чужой помышляешь?” И человек этот, поняв, что она обладает даром прозорливости, не посмел больше предаваться таким мыслям».
Одна из причин того, почему современные браки так нестойки – измена, грех прелюбодеяния (в браке) или блуда (до брака). Беда современных людей в том, что брак воспринимается как то, что позволяет супругам удовлетворять свои физиологические потребности. Брак, основанный на вожделении, недолговечен. Русский философ Иван Ильин писал:
«Любовь не является простым кратковременным вожделением, непостоянным и мелким капризом плоти, когда человек, желая смертного и конечного, любит скрытую за ним бессмертность и бесконечность; вздыхая о плотском и земном, радуется духовному и вечному; иными словами, когда он ставит свою любовь перед лицо Божие и Божьими лучами освещает и измеряет любимого человека… В этом – глубокий смысл христианского “венчания”, венчающего супругов венцом радости и муки, венцом духовной славы и нравственной чести, венцом пожизненной и нерасторжимой духовной общности. Ибо вожделение может быстро пройти; оно бывает подслеповатым. И предчувствовавшееся наслаждение может обмануть или надоесть. И что тогда?.. Взаимное отвращение прикрепленных друг к другу людей?.. Судьба человека, который в ослеплении связал себя, а прозрев – проклял свою связанность? Пожизненная унизительность ежедневной лжи и лицемерия? Или развод?»
Я замуж вышла рано. Ну, как замуж – мы с моим мужем не расписывались, а просто сняли квартиру и стали жить вместе. Конечно, я, как и все девочки, мечтала о свадьбе и белом платье, но среди моих знакомых редко кто доходил до свадьбы, в основном все сходились так. В общем, я думала, что это нормально. Жили мы дружно, почти не ссорились. И, в общем-то, любили друг друга, а то, что не было штампа в паспорте, меня поначалу устраивало: я вроде как и замужем, и в то же время свободная женщина, могу без всякой оглядки принимать ухаживания других мужчин. А ухажеров у меня было много: все – и внешность, и характер – у меня самое то, что мужикам надо. Моего гражданского мужа это не смущало, он даже гордился тем, что у него такая подруга (почему-то женой он меня не называл, и каждый раз смущался, когда я его представляла другим как своего мужа). Так мы прожили два года вместе. И однажды, вернувшись домой, застала своего муженька в объятиях другой женщины. Я устроила истерику, кричала, билась, плакала, обвиняла его во всех грехах, а он спокойно сидел на кухне в одних трусах и смотрел на меня без всякого интереса. Когда я успокоилась, он мне заявил: «А что тебя, собственно, не устраивает? Мы люди свободные, у тебя есть поклонники, у меня есть поклонницы, ну и нормально. Если тебе такая жизнь не по нраву, нет проблем – разбежимся, да и все». Эти слова для меня были как гром среди ясного неба. Я такого от него не ожидала. Молча собрала свои вещи и уехала к родителям. А больше всего меня унизило то, что его любовница все это время лежала на нашей кровати и с улыбкой ждала, чем дело кончится. Я ушла, а они остались развлекаться дальше.
После этого у меня наступила жесточайшая депрессия. Я ничего не ела и не пила, только плакала. Мне жить не хотелось… На работу ходила через силу, но там ничего не соображала, делала ошибки – а я в банке работаю, стоит хоть одну циферку перепутать – и будешь платить из своего кармана. А то и уволить могут. Но спасибо начальнику: он человек очень добрый и понимающий, никогда никого не наказывал без того, чтобы разобраться. Вызвал он меня, я ему все свое горе поведала, и прямо в кабинете снова разрыдалась. А у него дядя служит священником. И мой начальник посоветовал сходить к нему в церковь, поговорить. До этого я никогда в церкви не была. Выслушал меня этот батюшка, и сказал, что ничего другого из греховного сожительства, которым является гражданский брак, и выйти не могло. Слава Богу, сказал он, что дело не дошло до беременности, и, не приведи Господь, аборта. Было бы еще хуже… И посоветовал мне молиться святым князьям Петру и Февронии, чтобы они умолили Бога послать мне мужчину, за которого я могла бы выйти замуж по-настоящему. Хотя я и не сильно верующая, но молиться стала. И через несколько дней я вдруг успокоилась. И поняла что все произошло не зря. Я простила своего сожителя, и забыла о нем. А через полгода к нам в банк устроился новый сотрудник… Мы стали встречаться, и скоро поженились.
Светлана, 25 лет, Пермь
Благословенная трудность семьи
Гражданский брак – явление в наши дни нередкое. Говорят, что люди вступают в такое сожительство, чтобы испытать свои чувства. Но чаще всего гражданский брак является лишь оправданием для удовлетворения плотских желаний. Впрочем, нынче принято считать, что в этом нет ничего дурного. Это «нормально». Но тогда почему эта «норма» является причиной стольких несчастных судеб? «Наш современник, силящийся устроиться повеселее, – пишет Сергей Аверинцев, – разучивая по книжкам приемы сексуальной техники, – разве от него не разит за версту унынием?» Современный мир советует человеку «брать от жизни все», реализовывать самые противоречивые желания – лишь бы испытать эмоции, которых не хватает в обыденной жизни. Но эмоции, по словам Аверинцева, «по определению переменчивы, да и противоречивы; “хочется” человеку одновременно самых взаимоисключающих вещей. Эмоции – всего лишь эмоции: говорливый парламент, в котором ораторы так перебивают друг друга, что не приведи Господь! Благословенная трудность семьи – в том, что это место, где каждый из нас неслыханно близко подходит к самому важному персонажу нашей жизни – к Другому. Специально для брака свойство Другого быть именно Другим резко подчеркивает два запрета: библейский запрет на однополую любовь и запрет на кровосмешение. Мужчина должен соединиться с женщиной и принять ее женский взгляд на вещи, ее женскую душу – до глубины своей собственной мужской души; и женщина имеет столь же трудную задачу по отношению к мужчине. Честертон, восхвалявший брак как никто другой, отмечал: «По мужским стандартам любая женщина – сумасшедшая, по женским стандартам любой мужчина – чудовище, мужчина и женщина психологически несовместимы – и слава Богу! Так оно и есть. Но этого мало: мужчина и женщина, создающие новую семью, должны прийти непременно из двух разных семей, с неизбежным различием в навыках и привычках, в том, что само собой разумеется – и заново привыкать к перепадам, к чуть-чуть иному значению для элементарнейших жестов, слов, интонаций. Вот чему предстоит стать единой плотью».
«Я писал вам в послании, – обращается ап. Павел христианам, – не сообщаться с блудниками… Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни малакии (грешащие самоудовлетворением), ни мужеложники (гомосексуалы)… – Царства Божия не наследуют… Тело не для блуда, но для Господа … Разве не знаете, что тела наши суть члены Христовы? Поэтому, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней? Ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии»
(1 Кор. 5:9–11; 6:9–20).
«У православных юношей и девушек должна быть исключена сама мысль о возможности добрачных связей. Это относится и к вступающим во второй брак. Настоятельно повторяем: добрачные связи даже со своим будущим супругом можно сравнить с попыткой совершить литургию, не имея благодати священства – одно называется блудом, другое святотатством. Это сопоставление правомерно, поскольку брачный союз мужа и жены уподобляется отношению Христа и Церкви. Такое сравнение режет слух только потому, что мы слишком привыкли к добрачным связям, но почти не встречаемся с упомянутым святотатством»
Протоиерей Глеб Каледа