§ 377. Из святого Божиего Слова познаем, что и самые благочестивые и свято живущие согрешают, и согрешают много. Все мы много согрешаем, – говорит апостол (Иак. 3:2). И святой Иоанн исповедует: Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1:8). И за оставление грехов помолится всякий преподобный во время благопотребное (Пс. 31:6). И Христос верным, Кровью Его оправданным и Бога Отца по благодати Его исповедующим, велит молиться: Отче! Остави нам долги наша (грехи) (Мф. 6:12), ведая, что согрешают все. Велит брату оставлять грехи: Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «Каюсь», – прости ему (Лк. 17:3-4).

А кто против брата грешит, тот грешит и против Бога, ибо не хранит заповеди Божией: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39). Потому и пророк святой вопиет к Богу и воздыхает: Не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих (Пс. 142:2). Ибо Бог не только внешние наши дела и грехи видит и судит, но и внутренние помышления, наклонности, начинания сердечные, как испытующий сердца и утробы (Пс. 7:10), ясно усматривает и по ним судит.

Многих грехов своих человек не видит и не познает в совести своей, но Божие око, которое светлее солнца, все проницает. Посему говорит псалмопевец: Грехопадения кто уразумеет? (Пс. 18:13), – то есть никто не может их познать и исчислить. Потому и молится Богу об очищении их: От тайных моих очисти мя, – показывая, что ничем иным они не очищаются, как исповеданием, усердною молитвою и верою о Христе Иисусе, чья Кровь очищает от всякого греха верующих в Него и исповедующих грехи свои (см. 1 Ин. 1:7).

И здесь имеются в виду не те тайные грехи, которые тайно по произволению делаются и от людей сокрыты, ибо они хотя и тайно от человека совершаются, но не могут укрыться от совести, которая их более всякого свидетеля внешнего обличает, и против согрешившего вопиет, но имеются в виду такие грехи, которых и сам человек в совести не усматривает, но Бог ясно и чисто видит. Ибо сердце человеческое глубоко сокрыто (Иер. 17:9; Пс. 63:7), и смертоносным ядом змеиного семени так заражено, что всякому много предстоит труда рассматривать его, оплакивать, омывать верою нечистоту его. Ибо кто похвалится, что имеет чистое сердце? Или кто дерзнет сказать, что он чист от грехов? – говорит Соломон (Притч. 20:9). Это окаянство оплакивает апостол: Окаянный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Причину этого приводит выше: Вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих, и прочее (Рим. 7:23-24).

Посему всем, благочестиво живущим должно рассматривать сердце свое, и немощь свою понимать, и с пророком исповедаться перед Богом: У Тебя, Господи, правда, у нас же на лицах стыд (Дан. 9:7-8), – и от правды Божией и праведного Его суда к милосердию Его о имени Христовом прибегать: Не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих (Пс. 142:2), – и молиться: Отче! Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:12). Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).

§ 378. Источник, от которого верные почерпают воду веселия, то есть утешение и оставление грехов, есть Христос, Сын Божий. К сему Источнику живой воды прибегают они, палимые зноем гнева Божия, который в совести своей чувствуют, и так прохлаждаются и воспринимают утешительное подкрепление веры, восклицая с богомудрым Павлом: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32).

Если Бог Сына Своего ради нас не пощадил – о глубина богатства благости Божией, – то как ради Того же Сына нам, верующим в Него, и исповедующим грехи свои пред Ним, и отпущения просящим, не отпустит грехи и не явит милости? Если великое подал, когда благоволил послать Сына Своего ради нас в мир, малого ли не подаст нам? Ибо для того и пришел Христос в мир, чтобы нас избавить от грехов, от которых мы сами избавиться не могли, и подать нам правду Свою, которой мы от закона найти не могли, как немощные, и так отворить нам небесное царствие, которое мы преслушанием своим затворили.

В этом цель благоволения о нас Небесного Отца и пришествия Единородного Сына Его в мир. Дан был нам закон Божий, в котором вечная правда изображена. Тот должно было нам или совершенно исполнить, и так праведными перед Богом быть, и жизнь вечную получить, по Писанию: исполняющий то (в законе написанное) человек, жив будет им (Гал. 3:12), или, если не исполним, под клятвою закона быть, по сказанному: проклят всяк, кто не исполняет всего, что написано в книге закона (Втор. 27:26; Гал. 3:10).

Но грех, живущий в человеке, большую воспринял от закона силу, и был как бы раздражен им, и против того, что закон повелевал или запрещал, большую в нем возжигал похоть. Потому человек, побеждаемый немощью и похотью, не мог исполнить того, что хотел от него закон, и так закон обличал его, как немощного и преступника, а не исцелял. И хотя человек не мог делать того, что закон ему повелевал, но правда Божия своего требовала от него. Требовала того, что он должен Создателю и Богу своему, то есть совершенного послушания и почитания, и так определила, чтобы человек или весь закон Божий исполнил и благословение Божие получил, или, не исполнив, лишился Божиего благословения и был поражен проклятием.