8. Jo"el Roman, La D'emocratie des individus, Paris: Calmann-L'evy, 1998.

9. Ulrich Beck, Ecological Enlightenment: Essays on the Politics of Risk Society, в переводе Марка Риттера, Atlantic Highlands: Humanities, 1995, p. 40.

10. Pierre Bourdieu, 'La pr'ecarit'e est aujourd'hui partout', in Contre-feux, Paris: Raisons d'Agir, 1998, pp. 97, 96; в английском переводе Ричарда Найса как Acts of Resistance, (Cambridge: Polity Press, 1998).

11. Cm. Pierre Bourdieu, 'Le n'eo-liberalisme, utopie (en voie de r'ealisation) d'une exploitation sans limites', ibid., p. 110.

12. См. Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture, 3 vols, Oxford: Blackwell, 1998.

13. Cornelius Castoriadis, La Mont'ee de l'insignifiance, Paris: Seuil, 1996, p. 99.

14. См. Jacques Ranci`ere, Aux bords du politique, Paris: La Fabrique, 1998.

15. Cm. Claus Offe, Ulrich M"uckenberger and Ilona Ostner, 'A basic income guaranteed by the state:

a need of the moment in social policy' in Claus Offe, Modernity and the State, Cambridge: Polity Press,

1996.

1. См. Scepticism from the Renaissance to the Enlightenment, ed. Richard H. Popkin and Charles B. Schmitt, Wiesbaden: Otto Harrasowitz, 1987, p. 9.

2. M.F. Burneyot, 'The sceptic in his place and time', ibid., p. 26.

3. Esequiel de Olaso, 'Leibniz and scepticism', ibid., p. 156.

4. Emmet Kennedy, Destutt de Tracy and the Origins of 'Ideology ', Philadelphia: American

Philosophical Society, 1978, p. 48.

5. F.J. Picavet, Les Id'eologues, New York: Burt Franklin, 1971, p. 110.

6. Richard H. Popkin, The History of Scepticism from Erasmus to Spinoza, Berkeley: University of California Press, 1979, p. 244.

7. Eric Voegelin, From Enlightenment to Revolution, в переводе Джона Хэллоуэлла, Durham, N.C.: Duke University Press, 1975, pp. 51, 61.

8. См. Picavet, Les Id'eologues, pp. 203-211.

9. Destutt de Tracy, 'El'ements d'id'eologie, vol. 1, Paris: J. Vrin, 1970, pp. 299-300.

10. Cm. Kant's Political Writings, ed. Hans Reiss, в переводе Г.Б. Нисбета, Cambridge: Cambridge University Press, 1970, pp. 186, 188.

11. Bronislaw Baczko, Lumiures de l'Utopie, Paris: Payot, 1978. Цит по английскому переводу Джудит Гринберг (Bronislaw Baczko, Utopian Lights; The Evolution of the Idea of Social Progress, New York: Paragon, 1989, esp. pp. 219-235).

12. Никто не исследовал лабиринты воли лучше, чем Ханна Арендт в своей книге The Life of the Mind, vol. 2: Willing, New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1978.

320

13. Sigmund Freud, Civilization and its Discontents, в переводе Джоан Ривьер, London: Hogarth Press, 1973, pp. 30, 14.

Ранее эта глава была опубликована в European Journal of Social Work 3.1 (2000, March).

1. Позвольте заметить, что термин «третий путь» чаще используют те авторы и политики, которые уже оставили надежду приручить грубые, порой дикие рыночные силы, но еще не готовы полностью признать свою капитуляцию; приверженцам «первого», доминирующего капиталистического рыночного пути, которым теперь не противостоит «вторая», социалистическая, альтернатива, нет нужды прибегать к этому термину, так как практически нет никакой разницы между тем, что предлагается под маркой «третьего пути», и тем, о чем они постоянно говорили.

Этот очерк был прежде опубликован в Zeitschrift f"ur Kritische Theorie 9 (1999).

1. По сообщению Le Monde, 1998, September 10.

2. См. Jean-Paul Mar'echal, 'Demain, l''economie solidaire', Le Monde Diplomatique, 1998, April, p. 19.

3. Zygmunt Bauman, Globalization: The Human Consequences, Cambridge: Polity Press, 1998.

4. См. Alain Gresh, 'Les al'eas de l'internationalisme', Le Monde Diplomatique, 1998, May.

Очерк прежде публиковался под редакцией Агнешки Брон и Михеля Шеммана, Language-Mobility-Identity: Contemporary Issues for Adult Education in Europe, M"unster: Litverlag, 2000.

1. Margaret Mead, Continuities in Cultural Evolution, New Haven: Yale University Press, 1964, p. 79.

2. Gregory Bateson, 'Social planning and the concept of deutero-learning', in Steps to an Ecology of Mind, Frogmore: Paladin, 1973, p. 140.

3. Gregory Bateson, 'The logical categories of learning and communication', ibid., pp. 264-266.