Книга возникла на основе лекционного курса, прочитанного Хайдеггером во Фрайбурге в зимнем семестре 1929-30 гг., т.е. в непосредственной связи с тематикой «Бытия и времени», основополагающего труда раннего периода его философствования, и представляет особый интерес в двоякой связи. С одной стороны, она содержит развёрнутый анализ скуки как основополагающего настроения современности; с другой, предлагает столь же детальное определение сущности организма и жизни — в «Бытии и времени» эта проблематика была лишь обозначена Хайдеггером.
Annotation
Текст одного из наиболее значительных трудов Мартина Хайдеггера впервые предлагается русскому читателю в полном объеме. Вступительная его часть была опубликована в 1989 году в журнале «Вопросы философии» в совместном переводе В. В. Бибихина и А. В. Ахутина и уже тогда вызвала огромный и совершенно оправданный интерес. Теперь проблемы, которые в начальных главах были только поставлены великим немецким философом, получают подробное рассмотрение и развитие.
Книга возникла на основе лекционного курса, прочитанного Хайдеггером во Фрайбурге в зимнем семестре 1929-30 гг., т. е. в непосредственной связи с тематикой «Бытия и времени основополагающего труда раннего периода его философствования, и представляет особый интерес в двоякой связи. С одной стороны, она содержит развернутый анализ скуки как основополагающего настроения современности; с другой, предлагает столь же детальное определение сущности организма и жизни - в «Бытии и времени» эта проблематика была лишь обозначена Хайдеггером. Перевод книги выполнен А. П. Шурбелевым в постоянном сотрудничестве с А. В. Ахутиным. Ранее опубликованная вступительная часть, над которой работал покойный В. В. Бибихин была оставлена издательством без изменений и принята в качестве ориентира и образца для завершения начатого им труда.
DIE GRUNDBEGRIFFE DER METAPHYSIK
ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ РАССМОТРЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ 1. ОБХОДНЫЕ ПУТИ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СУЩЕСТВА ФИЛОСОФИИ (МЕТАФИЗИКИ) И НЕОБХОДИМОСТЬ УВИДЕТЬ МЕТАФИЗИКУ В ЛИЦО
§ 1. Несравнимость философии
а) Философия — ни наука, ни мировоззренческая проповедь
b) К сущностному определению философии не ведет окольный путь сравнения с искусством и религией
с) Подход к сущностному определению философии путем историографической ориентировки как иллюзия
§ 2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения Новалиса
а) Ускользание метафизики (философствования) как человеческого дела в темноту существа человека
b) Ностальгия как фундаментальное настроение философствования и вопросы о мире, конечности, отъединенности
§ 3. Метафизическое мышление как мышление в предельных понятиях, охватывающих целое и захватывающих экзистенцию
ГЛАВА ВТОРАЯ. ДВУСМЫСЛЕННОСТЬ В СУЩЕСТВЕ ФИЛОСОФИИ (МЕТАФИЗИКИ)
§ 4. Двусмысленность в философствовании вообще: неуверенность, является или нет философия наукой и мировоззренческой проповедью
§ 5. Двусмысленность в нашем философствовании здесь и теперь в позиции слушателей и преподавателя
§ 6. Истина философии и ее двусмысленность
а) Выдавание себя философией за нечто всех касающееся и всем доступное
b) Выдавание себя философией за предельное и высшее
) Философская истина под видом абсолютно достоверной истины
) Пустота и необязательность аргумента о формальном противоречии. Укорененность философской истины в судьбе человеческого вот-бытия
) Двусмысленность критической установки у Декарта и в новоевропейской философии
§ 7. Борьба философствования против непреодолимой двусмысленности своего существа. Самостояние философствования как основное событие внутри нашего вот-бытия
ГЛАВА ТРЕТЬЯ 3. ОПРАВДАНИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПРЕДЕЛЬНЫХ ВОПРОСОВ О МИРЕ, КОНЕЧНОСТИ, УЕДИНЕНИИ КАК МЕТАФИЗИКИ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ СЛОВА «МЕТАФИЗИКА»
§ 8. Слово «метафизика». Значение
а) Прояснение слова «фюсика». «Фюсис» как самообразующееся владычество сущего в целом
b) «Логос» как извлечение владычества сущего в целом из утаенности
с) «Логос» как сказывание неутаенного . «Алетейа» (истина) как добыча, которую надлежит вырвать у утаенности
d) Два значения «фюсис»
) Двойственность основного значения «фюсис»: владычество в его властвовании. Первое значение «фюсис»: , как понятие особой сферы сущего (в противоположность )
) Второе значение «фюсис»: властвование как таковое, как существо и внутренний закон вещи
§ 9. Два значения «фюсис» у Аристотеля. Вопрос о сущем в целом и вопрос о существе (бытии) сущего как двойное направление постановки вопросов («первой философии»)
§ 10. Образование школьных дисциплин — логики, физики, этики — как распад подлинного философствования
§ 11. Превращение технического значения приставки «мета» в слове «метафизика» в содержательное
а) Техническое значение «мета»: после (post).
Ь) Содержательное значение «мета»: через (trans). Метафизика как содержательное обозначение и истолкование «первой философии»: наука о сверхчувственном. Метафизика как школьная дисциплина
§ 12. Внутренние пороки традиционного понятия метафизики