Существует довольно много путей превосходить себя, но два основных пути — это путь смирения и путь осознанности. Мы стараемся культивировать смирение, подлинное и одухотворенное смирение. Именно через смирение мы обретаем силу восприимчивости. Когда у нас есть сила восприимчивости, Покой, Свет и Блаженство в безграничной мере нисходят Свыше и мы можем без труда воплощать эти божественные атрибуты.

Нам нужно осознавать свой Источник, который наполнен Светом и Восторгом. Если мы склонны поступить небожественно и в это же время способны осознавать свой Источник, который сам Свет и Восторг, — мы получим внутреннее послание, которое предостережет нас от неправильного поступка. Если мы осознаем свой Источник, мы почувствуем, что нежиться в удовольствиях невежества — ниже нашего достоинства, мы почувствуем, что плавать в море тьмы — ниже нашего достоинства. Это то, что мы получаем от постоянной осознанности, и это единственный путь, позволяющий установить свободный доступ к нашей собственной божественности и высшему восторгу. Так что, для достижения самопревосхождения мы можем либо идти путем подлинного смирения, либо мы можем идти путем осознанности.

Превосхождение — это удовлетворение, а удовлетворение и совершенство идут рядом. Удовлетворение и совершенство — это лицевая и обратная стороны одной монеты. Кроме того, совершенство и счастье тоже идут рядом. Если мы становимся совершенными, мы счастливы. Вместе с тем, когда мы счастливы, одухотворенно счастливы, мы превращаемся в плодотворное совершенство.

ЖИЗНЬ ЖЕЛАНИЯ И ЖИЗНЬ УСТРЕМЛЕНИЯ

Государственный Университет Сан-Бернардино,

Сан-Бернардино, Калифорния, США

1 октября 1978

Жизнь желания и жизнь устремления. Отвержение жизни желания не является и не может быть жизнью устремления. Морить голодом жизнь желания — это не жизнь устремления и не может быть жизнью устремления. Угасание жизни желания не является и не может быть жизнью устремления.

Спасение от жизни желания в самом деле является жизнью устремления. Просветление жизни желания в самом деле является жизнью устремления. Освобождение от жизни желания в самом деле является жизнью устремления. Нам требуется спасение от зависимости. Нам требуется просветление тьмы. Нам требуется освобождение от невежества.

Человек желания любит жизнь, когда исполняются его изобилующие желания. Но в тот момент, когда его желания не исполняются, он не любит жизнь, он даже доходит до того, что ненавидит жизнь. Когда, как он считает, жизнь исполняет его, тогда жизнь прекрасна, плодотворна и значительна. Когда жизнь не исполняет его, тогда жизнь становится настоящим противником. Бедная жизнь! Жизнь — это только поле. Здесь, на поле битвы, именно солдат должен сражаться с изобилием тьмы, лжи и невежества. Мы не можем обвинять жизнь, как таковую, за свои плачевные просчеты и поражения.

Человек устремления любит жизнь, потому что видит в жизни Присутствие Самого Бога, а внутри Бога он видит присутствие жизни. Жизнь и любовь, а так же жизнь и Бог неделимы в его жизни устремления, в его жизни посвящения, в его жизни осознания. Он видит и чувствует жизнь как проявление Бога в каждом индивидууме. Бог-жизнь — это сама ответственность. Бог-жизнь — сама красота. Таким осознанием он дорожит в сокровенных тайниках своего сердца.

Человек устремления также чувствует, что настанет день, когда он сможет установить свободный доступ к Трансцендентальной Высоте и Вселенской Реальности Бога. Он чувствует, что достигнет этого в силу своей молитвы и медитации и благодаря посвящению своей как внутренней, так и внешней жизни. И то, что ему для этого нужно, — это божественная любовь, божественная преданность и божественное отречение.

Любовь устремленного искателя постоянно расширяется. Так она создает больше, и больше, и больше восприимчивости в глубинах его сердца. Чем больше сосуд-восприимчивость, тем большие, высшие, более просветляющие и более исполняющие покой, свет и блаженство он сможет удерживать.

Преданность — это интенсивность посвящения искателя всевышнему Делу. Вся жизнь становится алтарем интенсивности. Все, что он делает, он делает с интенсивностью своего посвященного, преданного, бескорыстного и отреченного сердца.

Наконец, искатель отрекается перед велениями своего Внутреннего Кормчего. Он чувствует, что это отречение — не что иное, как совершенство. То, что ему нужно, это совершенство, как во внутренней, так и во внешней жизни. Совершенство первостепенно важно, ибо совершенство — это удовлетворение. Поэтому для того чтобы достичь совершенства, он отрекается всем своим существом перед Внутренним Кормчим. Он предлагает Внутреннему Кормчему то, что у него есть, и то, чем он является. То, что у него есть, — это его зов-устремление, а то, чем он является, — его жизнь-посвящение. В силу зова-устремления и жизни-посвящения он чувствует, что однажды станет неделимо единым со своим Внутренним Кормчим и превратится в само Воплощение своего Всевышнего Кормчего.

СЕРДЦЕ, УМ, ВИТАЛ И ТЕЛО

Государственный Университет Сан-Диего,

Сан-Диего, Калифорния, США

1 октября 1978

Сердце летит, ум вздыхает, витал плачет, а тело умирает. Почему, почему, почему, почему?

Сердце летит именно потому, что оно любит. Что оно любит? Оно любит единство: единство внутри, единство вовне, единство с Внутренним Кормчим, своим Возлюбленным Всевышним. Только потому что оно любит единство и только потому что оно любит Возлюбленного Всевышнего постоянно, безоглядно и безоговорочно, оно каждый момент способно парить в небосводе всепросветляющего Сознания.