• Согласно «античной» версии, далее на сцене появляется ЖЕНЩИНА, из-за которой Интафрен в итоге и погибает. Она названа ЖЕНОЙ самого Интафрена, то есть была его ближайшей родственницей. Кроме того, у нее есть БРАТ, за которого она очень беспокоится. Даже больше, чем за мужа.

В романовских источниках здесь тоже появляется ЖЕНЩИНА, из-за которой вскоре погибнет князь Скопин-Шуйский. Это — жена БРАТА царя Василия, то есть жена Дмитрия Шуйского. Она же названа в летописях ТЕТКОЙ Скопина, то есть его близкой родственницей.

Итак, перед нами весьма похожие сценарии. В обоих упоминаются следующие родственники: ЖЕНА, БРАТ, МУЖ или ПЛЕМЯННИК. Правда, соотношение родственных связей слегка изменено, но суть дела от этого не меняется. Ясно, что важнейшую роль в дальнейших событиях сыграли именно эти два персонажа: ЖЕНА и БРАТ.

• По Геродоту, царь Дарий именно ЖЕНЩИНЕ ВРУЧАЕТ СУДЬБУ Интафрена. Он предлагает ей выбрать — кому из арестованных родственников умереть. Она, неожиданно для всех, в том числе и для самого Дария, просит сохранить жизнь БРАТУ, то есть ОТПРАВИТЬ НА СМЕРТЬ ИНТАФРЕНА, своего мужа. Собственно говоря, своей просьбой к Дарию она объявляет СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР Интафрену, предает его в руки палачей. Короче говоря, ЖЕНА УБИВАЕТ МУЖА. Хотя при этом многословно рассуждается о том, что, дескать, брата больше у женщины не будет, и потому надо его спасти. А вот мужа можно найти себе другого — потому данного мужа можно и казнить. И т. д.

Вполне похожая картина в 1610 году описана и русскими летописями. ЖЕНЩИНА, ЖЕНА БРАТА ЦАРЯ СОБСТВЕННОРУЧНО УБИВАЕТ КНЯЗЯ СКОПИНА, подавая ему чашу с отравленным напитком. Ничего не подозревающий князь Скопин-Шуйский выпивает и вскоре умирает. Некоторые летописцы уклончиво говорят, что, дескать, прямых улик против коварной Екатерины не было, однако народная молва и другие хронисты напрямую утверждали, что убийцей была именно она. Даже на поздних картинах романовских живописцев, см., например, рис. 6.22, явно подчеркивалась роль ЖЕНЩИНЫ, коварно подавшей отраву Скопину.

• По Геродоту, в гибели Интафрена виновны и Дарий и женщина.

Аналогично, в русской истории, виновниками гибели князя Скопина считались как царь Василий, так и женщина Екатерина.

ВЫВОД. «Античный» рассказ Геродота о гибели знатного перса Интафрена хорошо соответствует истории гибели знаменитого князя Скопина-Шуйского в 1610 году.

Речь пойдет об известных греко-персидских войнах. На самом деле мы уже говорили о некоторых из них, см. рис. 1.12. В частности, мы уже показали, что знаменитое Марафонское сражение якобы 490 года до н. э. является отражением Куликовской битвы 1380 года н. э. См. главу 1 настоящей книги.

Кроме того, не менее известная Сицилийская битва якобы 413 года до н. э. также является дубликатом все той же Куликовской битвы, см. главу 3. Марафонская война якобы 492–490 годов до н. э. также именуется сегодня историками Первым и Вторым походами персидского царя Дария [27], с. 179–180. Таким образом, указанные войны произошли в эпоху Крещения Великой = «Монгольской» Империи, данного императором Константином Великим = Дмитрием Донским = библейским Давидом = библейским судьей Гедеоном в конце XIV века н. э.

Теперь нам осталось рассмотреть еще одну и последнюю греко-персидскую войну, а именно поход персов на Элладу — Грецию во главе с царем Ксерксом якобы в 480–479 годах до н. э. Данный сюжет популярен в современных «рассказах о прошлом». Пишутся книги, снимаются восторженные кинофильмы, например, известное голливудское историческое шоу «Триста спартанцев». Многие зрители искренне рыдают, глядя на трагическую гибель горстки гордых лакедемонян, безжалостно раздавленных железными легионами варваров-персов.

Поход Ксеркса на Элладу ошибочно поставлен средневековыми хронологами всего лишь на десять лет позже Марафонской битвы, происшедшей якобы в 490 году до н. э., а на самом деле, как мы показали, в 1380 году н. э., см. рис. 1.12. В действительности же поход Ксеркса произошел примерно на ДВЕСТИ ДЕТ позже Марафонской = Куликовской битвы. А именно, во второй половине XVI века н. э. Здесь «Грецией» Геродот называет, как мы увидим, средневековую Западную Европу. «Персией» он именует Русь-Орду, метрополию Великой Империи. Имя КСЕРКС персидского правителя означает здесь, вероятно, просто ЦАРЬ, «кайзер» в западноевропейском произношении. Или же Казацкий Царь = КАЗ+РЕКС, см. книгу «Методы».

Стоит обратить внимание на то, что Ксеркса, как и других «античных» персидских владык, именовали ЦАРЕМ ЦАРЕЙ. Это прекрасно отвечает политической обстановке XIII–XVI веков. Во всей Великой = «Монгольской» Империи был только один Император, то есть русско-ордынский царь-хан. Остальные правители на местах были его наместниками. Назначались им и смещались. Так что хан Руси-Орды = «Персии» по праву носил имя «Царя царей».

Итак, двигаясь по труду Геродота, мы проанализировали первые шесть его книг, см. рис. 1.9–1.11. Далее перед нами — оставшиеся три большие книги: Полигимния, Урания, Каллиопа. Примечательно, что они составляют примерно ТРЕТЬ всей «Истории» Геродота. Если книги с первой по шестую в издании [16] занимают примерно 300 страниц: с. 11–312, то последние книги — седьмая, восьмая и девятая — занимают 140 страниц: с. 313–453. При этом поразительно следующее. Первые шесть геродотовских книг охватывают очень большой интервал времени: от XII до начала XVII века, то есть около ПЯТИСОТ лет. А последняя треть «Истории» рассказывает, как мы покажем в настоящей главе, о событиях второй половины XVI — начала XVII века. То есть примерно всего лишь о пятидесяти годах. Отсюда видно, что здесь плотность описания куда выше чем раньше. Судите сами. На предыдущие пятьсот лет Геродот отвел всего лишь 300 страниц, а на пятьдесят лет — целых 140 страниц. Следовательно, в первых двух третях «Истории» одному году уделяется в среднем только 0,6 страницы. А в последней трети «Истории» на каждый год отведено в среднем 2,8 страницы. ТО ЕСТЬ ПЛОТНОСТЬ ОПИСАНИЯ ЗДЕСЬ В ЧЕТЫРЕ С ПОЛОВИНОЙ РАЗА ВЫШЕ, ЧЕМ РАНЬШЕ. Иными словами, поход Ксеркса = Ливонская война для Геродота в четыре с половиной раза интереснее или приятнее, чем все остальные описываемые им события.