Итак, сегодня трудно сказать — как фреска «Победа Гедеона» первоначально выглядела в XVI веке. Не исключено, что в Московском Кремле было создано несколько монументальных изображений Куликовского сражения. Как мы видим, до нас дошло лишь одно из них, да и то наверняка отредактированное.

Но нам пока что рано уходить из Архангельского Собора. Дело в том, что на его стенах есть и другие фрески, посвященные императору Константину Великому, то есть опять-таки Дмитрию Донскому = библейскому Гедеону.

«На северной стороне центрального свода изображен Первый Вселенский собор, созванный в (якобы — Авт.) 325 году в Никее по инициативе императора Константина. На этом соборе был утвержден Символ веры и заключен союз императорской власти с христианством» [49], с. 8. См. фреску на рис. 1.46. В самом центре на троне восседает император Константин и царской лепестковой короне. Об истории этой короны см. «Реконструкция», гл. 15:2.

Далее, «на северной стене представлено „Видение звездного креста императору Константину“, предвещающее победу над Максенцием, последним императором, стремившемся возродить былое величие языческого Рима. Именно эта победа определила начало становления христианства как государственной религии» [49], с. 13. Данная фреска представлена на рис. 1.47.

Таким образом, среди сохранившихся, хотя и отредактированных, фресок Архангельского собора три фрески рассказывают о Константине = Гедеоне = Дмитрии Донском. Отсюда видно — сколь большое значение придавали Куликовской = Марафонской битве.

Рис. 1.46. Первый Вселенский собор. Роспись центрального свода Архангельского собора. В центре — император Константин, он же Дмитрий Донской, он же библейский Гедеон, он же царь Давид. Взято из [49], с. 15.

Рис. 1.47. Явление архангела Михаила императору Константину. Роспись северной стены Архангельского собора. Вверху изображено знамение в виде креста, явившееся Константину = Дмитрию Донскому. Взято из [49], с. 19.

Обнаружив в Московском Кремле монументальное изображение Марафонского = Куликовского сражения, мы теперь можем высказать мысль о местонахождении «афинской» Расписной Галереи, о которой рассказывал Павсаний.

Вот что говорит «античный» Павсаний об Афинах: «Те, кто идет по направлению к стое, которую называют Пестрой по картинах, находящимся в ней, встречают медного Гермеса, так называемого Агорея — Покровителя рынков, а рядом ворота. На них находится трофей, поставленный после того, как афиняне победили в конном сражении Плейстарха, брата Кассандра, и начальника его конницы и наемного войска.

В этой галерее прежде всего обращает на себя внимание картина: афиняне у аргивской Энои, выстроенные против лакедемонян; изображен не разгар боя, не сражение, уже развернувшееся… но только еще начало битвы, когда они только сходятся для рукопашной схватки.

НА СРЕДНЕЙ СТЕНЕ изображены афиняне и Тесей, сражающиеся с амазонками. Только у одних этих женщин поражения не отняли решимости вновь подвергнуться опасности; несмотря на то, что Фемискира (город) была взята Гераклом и что затем у них погибло войско, которое они послали против Афин, они тем не менее явились под Трою, чтобы сражаться против афинян и всех эллинов.

За битвою с амазонками изображены эллины, взявшие Илион, и цари, собравшиеся (для совещания) о дерзостном поступке Аякса по отношению к Кассандре; на картине изображены сам Аякс, пленницы и в их числе и Кассандра» [57], т. 1, с. 47–48.

Далее Павсаний переходит к описанию картины, посвященной Марафонскому сражению. О ней мы уже говорили.

Об этой Расписной Галерее писали многие «античные» авторы. Комментаторы сообщают следующее. «ПЕСТРАЯ СТОЯ, которую называют также РАСПИСНОЙ ГАЛЕРЕЕЙ, была выстроена, вероятно, в 457 г. Над ее картинами работали три художника. Полигнот — давший цикл троянских картин, Микон — написавший войну с амазонками, и те же Микон и Панэн — написавшие Марафонскую битву… Трудно сказать, были ли эти картины написаны ПРЯМО НА СТЕНЕ ИЛИ НА ДОСКАХ. Упоминание об этой галерее мы находим у самых различных писателей; она была любимым местом для прогулок афинян.

Битва при Эное, где афиняне победили спартанцев, нам неизвестна. Не смешивает ли Павсаний Эною аргосскую с МАРАФОНСКОЙ…

Как были расположены эти картины — очень сложный и до сих пор нерешенный вопрос. Предполагается, что ТРИ ГЛАВНЫЕ КАРТИНЫ: битва с амазонками, взятие Илиона и битва на Марафоне занимали длинную СТЕНУ; две боковые оставались свободными и только впоследствии одна из них была занята битвой при Эное» [57], с. 457–458.

Таким образом, Расписная галерея в Афинах была каким-то большим крытым сооружением, на стенах которого были размещены масштабные изображения наиболее известных сражений «древне-афинской» истории. Считается, что картины были нарисованы либо прямо на стенах, либо на досках. В свете того, что нам стало известно, отсюда следует, что либо афинские картины были, скорее всего, НАСТЕННЫМИ ФРЕСКАМИ, либо ИКОНАМИ. Иконы рисуют на досках. В таком случае, вероятно, речь шла о каком-то большом храме, внутри которого находились фрески или иконы с этими изображениями.