Святой Августин для одержания победы над противящимися Христу Богу дает такой совет: "пусть не удерживает нас на мирском пути ни собственная наша воля, ни устрашающая нас чужая жестокость, и лукавый мир будет побежден во всяком случае: и когда он ярится, и когда ласкает нас." Всякий, сердечно верящий в Божье о всех провидение и действительно усматривающий в истории мира действия этого недремлющего ока, ни во что вменяет укоризны, злословия, безчестия и другие поругания, принимая их как вражий клич (крик, шум), как стрелы и камни, бросаемые издалека без нанесения вреда.

Вот примеры такого крепкого упования на Бога.

Одна целомудренная, скромная девица, много успевшая в христианских добродетелях, жила мирно, и была довольна небесными увеселениями. Раз посетила ее незнакомая ей другая девица под видом странницы и приказала ей просить себе у Пречистой Богоматери, чего она пожелает. Та скромно ответила ей: одного прошу я: да будет со мной то, что Богу угодно; у меня — одно утешение, это воля Господня.

Евдоксия, или Евдокия царица, жена Аркадия, Греческого кесаря (в IV в.) — по многим делам недостойна похвалы, но в одном заслужила она одобрение. Когда сын ее разболелся тяжкой болезнью, к нему приглашен был Архиепископ Кипрский Епифаний для совершения над больным молитв об исцелении от болезни, что и обещал Архиерей Божий при условии, чтобы из города изгнан был еретик Диоскор. На это Евдоксия сказала: "Если Богу будет угодно, — жив сын мой будет; если же Он, давший мне его, захочет взять его к себе, да будет Его святая воля."

Прилично здесь привести слова одного из учителей западных (Бернарда): он говорит: "так как жизнь наша находится в руках Божьих; то мы должны бы без всякого сомнения быть уверены, что нам во всем полезнее и благотворнее то приключение с нами, которое произошло по Его святой воле. А потому чем усерднее и прилежнее желаем сохранить жизнь нашей души, тем больше должны мы, сколь возможно, стараться исполнять во всем волю Божью, и ни на шаг не уклоняться от Нее, ибо совершенство нашего смирения в том и состоит, если наша воля покорна будет Божьей воле. Но такая покорность едва ли будет крепка и долговременна, если не будет утверждена на познании Божьего провидения."

Все святые угодники Божьи имели величайшее старание познать провидение Божие во всем и от этого познания возвыситься до несомненного упования на Бога. От упования же придти к сладчайшей покорности своей воли Божественной воле, и в ней всякий день больше и больше укрепляться. Наконец старались о том, чтобы их воля не по принуждению подчинялась и как бы сливалась воедино с Божьей волей, а находила бы в этом себе величайшее утешение и блаженство. И угодники Божьи достигали этого блаженства здесь, живя еще на земле.

Ничто не может противостоять тому человеку, который все случающееся по воле Божьей считает сбывшимся по собственной его воле, тесно соединенной с Божественной волей. Поэтому у древних отцов был похвальный обычай приписывать Божьему провидению и святой Божьей воле все, чтобы не произошло в мире, и какие бы оно ни имело непосредственные причины. Вот случай или факт достойный напоминания.

Братья Иосифовы — люди простые и суровые; но они заслуживают похвалу в том, что когда деньги, уплаченные ими за пшеницу в Египте, нашли опять вложенными в мешках своих, то с ужасом сказали: "что это Бог сделал с нами?" (Быт. 42:28).

Слова эти требуют глубокого рассмотрения: что это Бог сделал с нами? Кто бы из нас не сказал, что это явный предлог к задержанию нас, Египтяне хотят погубить нас, и это устроили для оклеветания нас в обмане? Не говорят они, что отпускавший им пшеницу может быть случайно как-нибудь бросил их деньги в мешки, или вместо милостыни, видя их недостаток, или для большего привлечения покупателей пшеницы — но прямо говорят: "что это Бог сделал с нами?" Верно полагали они, что по какой бы причине не сделалось это: под предлогом ли задержания, по ошибке ли — Бог сделал это им за их вину против брата. Ибо без мановения Господня ни малейшая песчинка с горы, ни волос с головы, ни лист с дерева, ни птица с воздуха не упадет.

Мы часто, сделав себе какое-либо зло, обвиняем и наказываем инструмент которым действовали, например, ломаем палку, которой ударили себя, или перо, которым худо или ошибочно написали что-либо, а той руки, которая движет нашу руку, не принимаем во внимание. Божья рука все так устроила, как сбылось с нами. Для лучшего же уразумения того, что во всех делах Бог все устраивает, всем управляет и все совершает приведем некоторые изречения, произнесенные устами Христа и Его угодников.

Иисус Христос во время своей проповеди народу о промысле и провидении Божьем о спасении мира в течении веков, был восхищен сладчайшим пламенем любви к Отцу небесному, воскликнул в восторге: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение" (Матф. 11:25–26). Так, Отче мой, все Ты хорошо устроил. Никто из живущих не найдет в Твоем устроении или в судьбах Твоих ничего такого, что было бы нехорошо, или что можно бы порицать и осуждать, ибо таково было Твое благоволение.