Наконец один этот голос Христов: "Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее: да будет воля Твоя" — произносится всеми означенными выше христианскими подвижниками. Вот истинное Богопочтение, когда мы собственную волю сверяем во всем по Божественной воле, всегда пребывая твердыми в этом, посещает ли Он нас благополучием или же исправляет нас разными испытаниями! Вот то, о чем мы непрестанно молимся: "да будет воля Твоя яко на небеси и на земли" и молимся не только о том, чтобы мы сами поступали по воле Божьей, исполняя Его заповеди, но также, чтобы долготерпеливо переносили бы и все приключающееся с нами горькое.

Древние отцы называли это высочайшим обучением — воспринимать от руки Божьей все приятное нам и противное — это Давид и Иов исполняли в совершенстве. "Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!" (Иов. 1:21). Не иначе и царь Давид говорит: "Благословлю Господа на всякое время и благоприятное и неблагоприятное." Такое полное предание себя и своей воли в Божью волю есть верх совершенства истинной любви — высочайшая степень дружбы.

Очень хорошо рассуждает об этом блаженный Иероним, говоря: "Бог есть благ, и как благий, все, что ни творит Он, имеет быть благо: осиротел (овдовел) муж? — Оплакиваю случившееся приключение, но так как это Господу Богу угодно — терпеливо переношу. Единственный сын похищен смертью — это весьма больно, но удобь переносимо, ибо Тот взял его, Который и дал. Если потеряю зрение, то дружеское чтение увеселять меня будет. Если оглохну и не буду слышать — освобожусь от грехов, и ни о чем другом размышлять не буду, как только о Едином Боге. Если к этому присоединятся голод, тяжкая нищета, мороз, болезнь, нагота? — Ожидая последнего часа, я вменю себе все это за кратковременное страдание, которому последует лучший конец и успокоение. Здоров ли я? Благодарю Бога; Немоществую — и в этом хвалю волю Господню: ибо сила душевная в немощи тела совершается."

Следует во всем, говорит святой мученик Иустин, воле Божьей повиноваться, подобно тому как размягченная глина послушна горшечнику.

По учению Спасителя нашего Господа Иисуса Христа о девяти Евангельских блаженствах, т. е. тех ступенях, по которым верующий во Христа достигает царства небесного, основной ступенью признается нищета духовная,т. е. глубочайшее смирение, или самоотречение от своей воли. Совершенное предание всего себя воле Божьей составляет это основание; и потому любящий истинное совершенство не позволяет даже себе просить у Бога внутреннего утешения и других благодатных дарований, но все предоставляет, ради своей духовной нищеты, всеблагоприятной воле Божьей, которую он всему предпочитает, и потому во всяком приключении истинным миром радуется.

Ибо прежде всего, хочет ли он что сделать или сказать, возглашает внутри сердца своего: "Господи! буди во всем со мной благоприятнейшая воля Твоя… я был бедняком на земле, по Твоему благоволению, но всегда был доволен своею участью. Я не был властителем, но никогда и не желал им быть. Неужели Ты когда-либо видел меня печальным или смущенным по причине моего убожества, или по неимению никакой мирской или духовной власти? Я готов, если Ты что повелишь мне, или потребуешь от меня, повиноваться Тебе и сделать по воле Твоей. По долгу моему пред Тобой, сделаю это со всяким благодарением. Молю Тебя: благоволи, Господи, утвердить меня в этом помышлении, писании и чтении навсегда во веки вечные в сей жизни и в будущей."

Всякий человек тем более совершенствуется в добродетели, чем тщательнее согласовывает свою волю, свои пожелания с Божественной волей, о чем и было во второй книге пространно изложено.

Воля человеческая, согласная с Божьей волей, есть хранилище и всеоружие для всех добродетелей. Отсюда подается оружие и средства на всякий род бед и печалей. Действительно, кто свою волю соединил и подчинил Божественной воле, тот во всякой своей невзгоде, во всякой печали, не смутится, но мужественно, радостным сердцем повторять будет: "да будет воля Господня." Если отнято будет у него имение, дом сгорит, но он возгласит: буди воля Божья; лишится ли он чести (праведно или неправедно), будет отягощаем бесчисленными поношениями, скажет однако: буди воля Господня. Он праведен!

Сотрется ли болезнями, изнеможет ли в недуге, и нестерпимом мучении, однако в горечи воскликнет: буди воля Господня; укрепи меня, Господи! Если его будут преследовать все люди, посмеются и поругаются над ним диаволы, подвинется небо, — мир изменится, ад разверзется, он и тогда будет говорить: буди воля Господня. В самых величайших бедствиях служит величайшим утешением возможность сказать: так Богу угодно; Бог этого хочет, это воля Божья.

Бион, философ Смирнский будучи спрошен: "кто в жизни этой кажется печальнейшим более всех"? — отвечал: "тот, кто полагает все благополучие в обладании многими богатыми вещами — он тысячекратно сокрушается заботами, чтобы желаемое получить, получив же печалится как бы не лишиться его."

Ибо о приобретении трудимся, не получив скорбим, стяжав боимся. Отнятое у нас причиняет нам печаль, подлежащее отнятию прибавляет скорби, и весьма смущает нас. Каждый же кто всецело предался воле Божьей, свободен со всех сторон — он не сокрушается о том, чтобы приобретать, или о том, чтобы не потерять; но как в том, так и в другом соглашается с волей Божьей и покоряется ей.

Но как можно узнать, что Бог того или другого желает? Я прежде уже сказал, что следует верить и признавать попущение Божье. Этой попущающей Божьей воле нужно раз навсегда пожертвовать собственную свою волю до такой степени самоотвержения, что если бы и все зло целого мира восстало против нас, то не могло бы лишить нас этого совершенного голоса: "да будет воля Господня." Дивная такого сердца крепость, или мужество, и отсюда происходящая тишина души — бесценны. Но рассмотрим по порядку плоды, которые доставляет нам это высочайшее благочестие к воле Божьей.