Шрифт:
Во-вторых, разум просыпается (в сказках — царство обретается) благодаря женщине и любви к ней (Иван-царевич получает Василису Премудрую — Мудрость/Разум). А когда разум проснулся, тогда душа тоже становится живой, поэтому «почнут наю птици бити в поле Половецком» — «начнут ожившие/пробудившиеся души бить нас (Тьму и Кончину) в поле Половецком», то есть на их же территории.
Если половинчатому уму дать другую его половину (если мужчине дать женщину, которую современное христианство объявило пособником дьявола и исключило из жизни), он станет целым, то есть превратится в разум. Если разум у людей проснётся, их души оживут, тогда придёт конец половинчатому уму, а вместе с ним придёт конец Тьме и Кончине, ведь они — естественная принадлежность половинчатого ума. Придёт конец и современному патриархальному (половинчатому) христианству, которое отрицает женщину, а на место его придёт христианство, объединяющее в своем лоне мужчину и женщину — Бога Отца и Богиню Мать — в одно Целое.
Объединив открытые сейчас знания, мы получим конечный перевод данного отрывка (учитывая, что князь Игорь олицетворяет ум, который возвращается к людям): «…по следу Игоря едут Тьма с Кончиной. Вороны не каркают, галки замолкли, сороки не трескочут, только полозы шуршат в траве; дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи песнями рассвет возвещают. Молвит Тьма Кончине: „Раз разум возвращается к ним, заполним ум пустым богатством и мнимой мудростью“. Говорит Кончина Тьме: „Да, разум возвращается, а мы ещё опутаем ум с помощью женщины“. И говорит Тьма Кончине: „Если начнём опутывать ум с помощью женщины, он проснётся, вместе с ним проснётся разум, души у людей оживут и уничтожат нас самих в поле Половецком“».
Вспомним женскую Трою: Мудрость, Жертва, Любовь, и мужскую Святую Троицу: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой.
Бог Отец = Мудрость;
Бог Сын — Иисус Христос = Жертва;
Бог Дух Святой, оживляющий всё вокруг, = Любовь.
Вместе Троя и Святая Троица составляют Разум.
Нужно возвратить женщине её исконное место, тогда разум вернётся на Русскую землю.
Да будет так.
На этом позвольте мне закончить толкование. Мы продолжим обсуждать главную идею «Слова» в конце книги, когда в наших руках окажутся все те знания, которыми пользовались наши предки до прихода Романовых на престол и реформы православия в XVII веке.
В Приложении II я открываю другие секреты «Слова о полку Игореве».
А теперь мы с вами перейдём к сказкам.
Замечание. Ум обладает свойством привязываться, залипать на том действии, которое совершает в данный момент. Это залипание можно распознать внутри по тому тягостному чувству, которое возникает, когда вы хотите продолжить или прервать какое-то занятие. Почувствуйте внутри это залипание… и отложите книгу, чтобы отдохнуть и осмыслить прочитанное. Это необходимо сделать, потому что каждая следующая часть в этой книге опирается на предыдущую, а опереться на прочитанное можно, только если опора упрочилась размышлениями.
Часть II. Золотое царство и битва со Змеем
Главная идея сказки
Сначала цель у меня была научить вас, мой читатель, понимать и свободно читать образы, которые несут в себе сказки и былины в общем. Сказка — каз — казать (образы). Любая сказка направлена на то, чтобы передать человеку знания, которые заключены внутри её в образах. Но книга называется «Дорога Домой», а имя определяет судьбу вещей, поэтому я вынужден был ограничиться сказками и былинами, в которых рассказывается, как вернуться домой.
С чего мы начнём рассматривать эти сказки? С того, что определим действующие лица и пространства, где они действуют. В сказках рассказывается о пространствах ума, поэтому важно научиться видеть и проживать эти внутренние пространства.
Главных героев в сказке несколько. Первый и главный — Иван-царевич или Иван-дурак, что одно и то же, потому что царевичем может быть только тот, у кого пустой, не связанный шаблонами ум. Умный же человек может быть либо глупым правителем, либо тираном, потому что умные больше всего на свете ценят силу (страх большой в них живёт). Иван-царевич/дурак может также представляться в сказках как купец, солдат, младший брат и т. п.
Второй по значимости идёт Василиса Премудрая/Прекрасная, но она появляется только в конце сказки. Она олицетворяет Мудрость и Любовь, которые герой получает в награду за свои подвиги. Собственно, герой сказки и пускается в путь, чтобы обрести Мудрость и Любовь. Сказка показывает путь, по которому нужно идти к Мудрости и Любви — главной цели духовного развития наших предков.
Я особо хочу обратить ваше внимание, уважаемый читатель, что Мудрость и Любовь — это не какие-то абстрактные понятия в уме, а вполне конкретные вещи, которые реально можно получить, если задаться целью и приложить соответствующие усилия. Нужно только знать строение и законы, по которым работает ум; также важно знать, какие усилия и куда следует приложить, чтобы получить мудрость, — об этом-то и рассказывали сказки. Сказок, где герой получает в награду Василису Премудрую, до нас дошло великое множество, их рассказывали по всей Руси, следовательно, практика получения Мудрости и Любви в Древней Руси была широко распространена. Образ жизни наших предков был таков, что каждый должен был обрести Мудрость и Любовь — мне так видится, раз сказки были столь широко распространены.
Следующий главный герой — Кощей, Змей, Чудо-юдо мохнатое, чудище лесное, морское, подводное — всё это синонимы ума и жизни на земле. Ум человека и есть жизнь на земле — это он держит нас всех в плену. Мы живём вдоль содержимого ума, вдоль образов мира и шаблонов/образцов поведения, которые в нём содержатся, так? И никуда от этих образов и образцов поведения нам не деться, так? Это и называется «быть в плену у Кощея Бессмертного — у ума». Цель духовного развития — выйти из плена бессмертного ума и обрести Разум и Мудрость.