Шрифт:
Если Иван IV подписывался именем «Парфений», то, может быть это и было его крестное имя? У нас есть возможность это проверить, сравнив день памяти Парфения в святцах с днем рождения Ивана IV согласно найденному нами его гороскопу. Отметим, что имя Парфений упоминается в святцах ТОЛЬКО ОДИН РАЗ [947:3], с. 60. Поэтому случайное совпадение в данном случае практически исключено. Открываем святцы и видим, что день памяти «преподобнаго отца нашего Парфения, епископа Лампсакийска града» — это 7 ФЕВРАЛЯ старого стиля, [947:3], с. 9. Разница с днем рождения Ивана IV по его гороскопу — ВСЕГО ДВА ДНЯ. Что идеально укладывается в общее правило присвоения крестных имен московским царям XV–XVII веков — см. вышеприведенную таблицу.
Итак, сделаем вывод. Дата рождения Ивана IV, сына Василия III и первого царя, объединенного романовскими историками под именем «Ивана Грозного», — 9 февраля 1526 года, — ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ИМЕНИ ПАРФЕНИЙ, которым он подписывал свои произведения. Отсюда, по всей вероятности, следует, что:
1) Дата 9 февраля, записанная на зодиаке PG действительно является датой рождения Ивана Грозного (точнее, Ивана IV, первого из царей, объединенных под именем «Грозного»). Что в очередной раз свидетельствует о позднем происхождении почти всех имеющихся сегодня русских летописей и их редактировании «в одной мастерской».
2) Якобы литературный псевдоним Грозного — «Парфений», является на самом деле его КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ. Возникает следующая картина. По обычаю, существовавшему в московской царской семье, Иван IV при восшествии на престол получил царское имя Иван, хотя его крестное имя было Парфений. Крестное имя царей в то время широкой огласке не подлежало. Однако, когда Иван IV стал юродивым и отошел от власти, он стал иногда подписываться своим крестным именем — «Парфений Юродивый».
И, наконец, последнее замечание. Обнаруженная нами астрономическая датировка дня рождения Ивана Грозного, как мы видели, снимает ряд странностей и многое ставит на свои места. Но если историки ошиблись даже в таком, казалось бы совсем простом вопросе, как год рождения самого Ивана Грозного, то можно ли вообще доверять их версии русской истории XVI века? По нашему мнению — нельзя.
В заключение приведем «античную» статую Нерона, опирающегося на кифару, рис. 2.93. Вряд ли великий русско-ордынский император Иван Грозный, он же Нерон, восседал в таком полуголом виде перед своими подданными. Скорее всего, перед нами — позднее западно-европейское «наглядное пособие» к скалигеровской версии. Столь же фантастическое, как и сама эта версия.
Рис. 2.93. Нерон. «Античная» римская статуя. Взято из [304:1], т. 1, с. 682.
25. День рождения Петра I не соответствует его имени, как у других русских царей его времени. Петра I звали не Петр, а Исаакий? Царь был подменен?
Отвлечемся несколько в сторону от главной темы данной главы и задержимся на истории Петра I. Согласно нашим результатам, эта эпоха еще достаточно темна, поскольку до войны с «Пугачевым» существовала огромная Московская Тартария, охватывавшаяся, в частности, всю Сибирь. Это был гигантский осколок расколовшейся Великой = «Монгольской» Империи. Романовы долго боролись с этим ордынским государством и победили лишь в XVIII веке. Предыдущая эпоха, включая правление Петра I, все еще погружена в смуту. Поэтому, в частности, в истории Петра I далеко не все ясно. Прежняя ордынская знать все еще упорно боролась с «реформаторами» Романовыми. Линия раздела часто проходила по семьям: брат восставал на брата, отцы — на детей. Об этом мы уже начали говорить в книге «Царь Славян», гл. 9. Здесь мы добавим к этой теме еще один сюжет, достаточно яркий.
Обратимся снова к вышеприведенной таблице соответствий между днями рождения московских государей XV–XVII веков и их крестными именами. Хорошо видно, что из общего правила выбивается только один правитель — царь Петр I. Для него и только для него разница между днем рождения и днем ангела составляет не менее двенадцати дней и не укладывается в недельный промежуток. Отметим, что максимальное отклонение между днем рождения и днем ангела для всех других царей до-петровского времени — и, в частности ДЛЯ ОБОИХ РОДНЫХ БРАТЬЕВ ПЕТРА, ставших царями — не превосходит четырех дней. А у Петра — целых 12 дней!
Более того, нетрудно подсчитать, что в данном случае разница в двенадцать дней вообще ни о чем не говорит, поскольку является, скорее всего, простой случайностью. Дело в том, что имя «Петр» встречается в святцах очень часто. Оно появляется 31 день в году, а именно: Январь 12, 13, 16, 22; Февраль 1; Март 24; Май 3, 18; Июнь 12, 25, 29, 30; Июль 1, 14; Август 4, 9, 24, 28; Сентябрь 2, 5, 10, 13, 23; Октябрь 4, 5, 9; Ноябрь 25, 28; Декабрь 21, 28 (все даты даны по старому стилю) [947:3], с. 61.
Другими словами, Петр появляется в святцах в среднем один раз каждые двенадцать дней. В самом деле, число дней в году (365), деленное на 31, дает примерно 11,8, то есть около 12 дней. Следовательно, при равномерном разбросе расстояние в днях от произвольно взятого дня года до ближайшего упоминания Петра в святцах составляет всего-то около шести дней. Отклонение на двенадцать дней, как в случае Петра I, попадает в область типичных значений, возникающих в силу чисто случайных причин. Об этом говорит и то, что день рождения Петра I попал посередине между двумя Петрами в святцах. Отклонение назад составляет 12 дней, вперед — 13. Другими словами, день рождения Петра оказался на МАКСИМАЛЬНОМ ВОЗМОЖНОМ УДАЛЕНИИ ОТ БЛИЖАЙШЕГО ДНЯ ПАМЯТИ ПЕТРА В СВЯТЦАХ.