Наконец, к основным мифам об Аполлоне нужно относить и мифы о его возлюбленных, равно как и мифы об убитых им. Его возлюбленными кроме указанной Псамафы являются: (X 38, 4) Амфисса, дочь Эола, по имени которой назван город в Локриде; (VII 23, 4) Волина, убежавшая от любви Аполлона и погибшая в море, хотя Аполлон сделал ее бессмертной: по ее имени стал называться один город в Ахайе; (VIII 20, 4) Дафна, в которую был сначала влюблен Левкипп, переодевшийся в женский наряд для сближения с нею, но убитый подругами Дафны после раскрытия ими его хитрости по воле ревновавшего Дафну Аполлона; (V 18, 2) Марпесса; (IX 105) Мелия, дочь Океана, за любовь к которой Аполлона ее брат Каанф поджег его священный участок, за что он и был поражен стрелой Аполлона, а Мелия родила от Аполлона пророка Тенера и одноименного с фиванской рекой Исмения.

Потомство Аполлона: Асклепий, Аристей, Хайрон, Корон, Дельф, Дриоп, Элевтер, Эпидавр, Иам, Лин, Ликор, Онкий, Филакид, Фи–ландр. К этому списку можно прибавить еще следующее потомство Аполлона: (IV 2, 2) Меланей, знаменитый стрелок, потому и считавшийся сыном Аполлона, (VII 4, 1) Ликомед — от Парфенопы, дочери Анкея, (И 35, 2) Пифаей, (II 6, 7) Зевксипп — от нимфы Гиллиды, (III 16, 1) Гилайра и Феба (по другим источникам, это дочери Левкиппа).

Что касается убитых Аполлоном, то кроме только что упомянутых Каанфа, Мелеагра и Архидама, которого он, правда, не убил, но помешал хоронить (III 10, 5), убитыми от руки Аполлона являются (III 19, 5) Гиацинт и (IX 29, 6) Лин. Детей же Ниобы Аполлон убивал вместе с Артемидой (III 18, 15, X 11, 1 и I 21, 3, II 21, 9, V 11, 2).

Делая обзор этих самых общих сведений об Аполлоне у Павсания, мы замечаем, что их у него достаточно много, но они не отличаются большой глубиной и подробным изложением. Несмотря на обилие разных мифологических указаний, видно, что они для него только подспорье при его описании греческих древностей. Среди основных мифов об Аполлоне нет ни одного редкого и отсутствуют многие общеизвестные. Среди возлюбленных попадаются редкие имена, и очень много редких имен среди детей Аполлона.

в) После этих основных мифов Аполлона перейдем к эпитетам. Их тоже необходимо классифицировать. Прежде всего мы их разделим на эпитеты, относящиеся к основным функциям Аполлона, и на эпитеты географические.

Из эпитетов, имеющих в виду основные функции Аполлона, укажем сначала на эпитеты, относящиеся к неживой природе: (IX 11, 7) Спо–дий (Пепельный)—в Фивах, алтарь которого был сделан из золы и (12, I) которому приносились в жертву быки и др. рабочий скот; (II 24, 1) Дейрадиат (т. е. находящийся на горном хребте) в Аргосе; (X 32, 5) Пещерный, каковым эпитетом Аполлон назывался в Фокиде вместе с Гермесом и Гераклом, после того как они втроем позволили людям скрыться в эту пещеру от нашествия галатов; Аполлону была посвящена пещера и в Магнезии (6), где была древняя чудотворная статуя Аполлона; (I 44, 2) Карин в Мегаре (по изображающей его пирамиде или по месяцу Карин).

Растительный эпитет—Платановый (II 34, 6), Аполлон платановой аллеи по дороге из Трезена в Гермиону. Зооморфические эпитеты: (1 24, 8) Парнопий — отвратитель саранчи на афинском Акрополе, (X 12, 5—6) Сминфей, (I 19, 1) Аполлон Дельфиний, {IV 34, 7) «королек», «хохлатый», «жаворонок» в Мессении, приведший сюда мессенцев из Аттики, (I 19, 3) Ликейский в Афинах (от слова «волк»), (И 9, 7) то же и в Сикионе, а также (19, 3 и сл.) и (VIII 40, 5) в Аргосе.

Эпитеты, указывающие на функции Аполлона специально в человеческой жизни: (I 44, 9) Л атонии, (II 35, 2) Пифаей, по сыну Пифаею, (I 3, 4) Отчий, (V 15, 7) Фермий, или, на языке афинян, Фесмий — покровитель законов, (II 35, 2) Горий — хранитель границ, (I 42, 5) Аполлон Архегет (Учредитель) и «десятинополучающий», (I 31, 6, II 19, 8, VIII 32, 4) Уличный, (VII 27, 4) Феоксений — покровитель чужестранцев, (IX 17, 2) Боэдромий — идущий на помощь, (VIII 30, 3 и сл., 38, 8, 41, 7) Эпикурий — помощник и (9, VI 24, 6; I 3, 4) Алексикакос — отвратитель зла, (I 44, 2) Простатерий — защитник, (X 15, 2) Ситалк — дарующий хлеб в Дельфах, (II 32, 2) Эпибатерий — мореходный, (IV 34, 7) Аргеот в Мессении, сооруженный аргонавтами, (I 41, 3, 6) Агрей — охотник, (II 31, 6) Феарий — ясновидящий, (I 32, 2) Провидящий, (II 10, 2 и др.) Карнейский (по прорицателю бога Карну), (VI 24, 6) Акесий — целитель и (I 34, 3) Пеон — целитель, (VIII 32, 4) среди прочих богов–эргатов (рабочих) в Мегалополе также и Аполлон Уличный, (VII 21, 13) Фирксей — бог ворот (по другим источникам, «юношески стройный», «дающий побеги»), Аполлон Керсат (VIII 34, 5). Из эпитетов, относящихся к функциям Аполлона, обращают на себя внимание у Павсания многие очень редкие эпитеты из неживой и растительной природы и кое–что из природы человеческой, но из последней упоминаются эпитеты наиболее известные.

Имеются эпитеты, указывающие на отношение Аполлона к другим божествам: (X 24, 4) Мойрагет— водитель Мойр, (I 31, 4) Дионисо–дот — Дионисом или Дионису данный, (I 2, 5) Мусагет — водитель Муз.

Что касается, наконец, географических эпитетов Аполлона у Павсания, то ввиду их обилия мы не будем здесь приводить все, чтобы не превращать наше изложение в словарь: Акрит (по мысу в Мессении), Актийский, Амазонский, Амиклейский, Бранхидский, Делосский, Диди–мейский, Египетский, Исменнйский, Кларосский, Малейский, Онкей (по местечку в Аркадии), Паррасийский, Птойский, Пифийский, Элейский.

г) Дальше встречается у Павсания огромное количество сведений о различных видах культа Аполлона, которых нет никакой ни возможности, ни необходимости приводить здесь целиком, со всей точной рубрикацией. Однако, поскольку все же интересно распространение культа и мифологии Аполлона по всей Греции, мы ограничимся только простым перечислением относящихся сюда сведений.

Перечислим храмы Аполлона, указываемые у Павсания.

В Аттике (I кн.) это были следующие места: Афины (два храма — у Зевса Олимпийского и около Пропилей), Прасии, дорога из Элевсина в Афины, местечко Рун, Мегара (четыре храма и храм Аполлона с Артемидой).

Коринфская область (II кн.): по дороге к Сикиону из Коринфа (два храма), в Сикионе (три храма и храм Аполлона с Артемидой), во Флиунте, Аргосе (два храма), Эпидавре, на Эгине, в Трезене (два храма), по дороге из Трезена в Гермиону, в Гермионе (три храма), по дороге из Гермионы в Галику, в Дидимах, в Асине.

Лаконика (III кн.): в Лакедемоне (два храма), в Ге–ронфрах и Пиррихе.

Мессения (IV кн.): между Короной и Колонидами, в Асине, Кипариссиях. В городе Элиде (VI кн.). При описании Ахайи (VII кн.) упоминаются храмы в Дидимах, Милете (Бранхиды), в Кларосе около Колофона. В самой Ахайе — в Патрах (два храма), в Эгии, Айгире, Пеллене.