В 1973 году Манчестер с помощниками заинтересовался домом с привидениями, расположенным неподалеку от кладбища Хайгейт. В подвале они обнаружили гроб, который и вытащили на задний двор. Открыв крышку, Манчестер увидел неразложившийся труп и заключил, что это тело того самого вампира, который бесчинствовал на кладбище Хайгейт.

В этот раз Манчестер также прибег к классической процедуре - пронзил тело колом, после чего оно мгновенно разложилось, а затем сжег гроб. Так был уничтожен Хайгейтский вампир.

Вскоре после этого случая особняк был разрушен, и на его месте построен жилой многоквартирный дом. Однако последствия дела «хайгейтекого вампира» не закончилось вместе с его смертью. В 1980 году снова появились сообщения об обескровленных трупах животных - на сей раз в Финчли. Манчестер считал, что причиной был вампир, созданный укусом хайгейтского вампира. Он встретился со многими людьми, с которыми познакомился в еще 1970 году, и в конечном итоге вычислил виновницу - недавно умершую женщину по имени Луиза.

Осенним вечером 1982 года Манчестер пошел на кладбище, где была похоронена Луиза. Он обнаружил паукообразное существо размером с кошку и пронзил его колом. С рассветом мертвое существо превратилось в труп Луизы. Манчестер вернул ее останки в могилу и, таким образом, положил конец делу « хайгейтского вампира».

История Ирландии, как и соседней Великобритании, не располагает богатыми свидетельствами о вампирах, хотя фольклор этой страны изобилует историями о сверхъестественных существах и контактах между живыми и мертвыми, принимающими формы привидений и вернувшихся покойников. Известна, например, сказка о «Привидении-кровопийце». Отважная девушка по имени Кейт встречает вампира, который питается человеческой кровью, смешивая ее с овсяной мукой. Вампир добывает кровь из троих молодых людей, которые в результате умирают. Готовить смесь он заставляет Кейт, а затем предлагает ей съесть часть кашицы. Кейт прячет свою долю, сделав вид, будто она ее съела, и тогда вампир сообщает ей, что кашица из крови с овсяной мукой могла бы воскресить погибших, а кроме того, рассказывает, что на поле по соседству зарыт клад.

Кейт отправилась к родителям погибших юношей и предложила им сделку - она готова оживить покойников, но за это станет женой старшего из них, владельца поля с кладом. Она вложила в рот погибшим припрятанную муку с кровью, и те мгновенно ожили. Кейт с мужем выкопали клад, жили долго и счастливо и передали богатство по наследству детям.

Рассказывали ирландцы и другие типичные вампирские истории -например, о священнике, которого погребли неподобающим образом. После смерти он явился сначала матери, которая не пустила покойника в дом и упала в обморок от ужаса, а затем погребальной процессии, возвращавшейся с кладбища. Все, кто его видел, отметили неестественную бледность, странный блеск в глазах и отросшие белоснежные клыки. Поразительно похоже на историю Петра Благоевича, не так ли?

Немецкий вампир - младший брат славянского вампира. История вампиризма в Германии особенно богата, однако разнообразием не отличается. К X веку славянская экспансия достигла земель вдоль реки Йетс и охватила восточную часть Германии. Славянские и германские пароды перемешались. Перемешались и их мифы. Таким образом, фольклорный вампир этих народов приобрел много общих черт.

Наиболее известным из немецких вампиров был нахтцерер, или «ночной пожиратель», - вампир из Северной Германии. Эквивалентом ему в Южной Германии (Баварии) был блутзаугер, дословно - «кровосос»; кстати, это слово, как и «упырь», было ругательством. В литературных источниках вампир фигурирует под названиями «нахттотер» - «ночной убийца», «нойнтотер» - «убийца девяти». Как и славянский вампир, нахтцерер был ожившим покойником, нападавшим на домашних и соседей. Как и в славянском фольклоре, нахтцерером становился человек, смерти которого сопутствовали необычные обстоятельства. Так верным кандидатом в вампиры становился самоубийца или жертва несчастного случая. Стать вампиром был обречен и ребенок, родившийся в «чепчике» или «рубашке», особенно если этот чепчик или рубашка были красными.

Комментарий вампиролога

Интересно, что в русской традиции - что очевидно из пословиц и поговорок - рождение в рубашке было добрым предзнаменованием и сулило удачу. Однако у других славянских народов, как и у немцев, подобная особенность рождения свидетельствовала о вампиризме. Кстати, врачи говорят, что родиться в рубашке и выжить - самое настоящее везение: плодные оболочки, которые и составляют «рубашку», вполне могут удушить новорожденного, если закроют ему лицо.

Нахтцерера частенько считали виновником эпидемий - если несколько человек умирали от одной и той же болезни, считали, что причиной ее стал тот, кто заболел и умер первым.

Комментарий вампиролога

Пожалуй, только у народов Германии встречается представление о том, что с одежды покойного обязательно нужно спороть все метки с именем - иначе он станет вампиром.

Считалось, что нахтцереры имели привычку жевать в могиле свои собственные конечности (вера, вероятно, возникшая из-за того, что находили тела, которые стали жертвами хищников после захоронения в неглубоких могилах без гроба, как было принято хоронить бедняков). Когда вскрывали могилы, лица покойников оказывались нетронутыми, а кисти рук и ступни отсутствовали или были растерзаны. Считалось, что активность вампира в могиле продолжалась до тех пор, пока он не прекращал есть свое собственное тело и свою одежду. Тогда вампир поднимался и, как вурдалак, поедал тела других, часто в компании женщины, которая умерла при родах. Их активность можно было выявить по сосущему звуку - как будто ребенок сосет грудь. Когда гроб нахтцерера вскрывали (состоятельных покойников хоронили в гробах), вампир лежал в луже крови, так как успевал искусать себя до такой степени, что не мог удержать в себе всю выпитую кровь.

Комментарий вампиролога

Антивампирские меры, которые принимали народы Германии, также весьма похожи на обычаи славянских народов. Чтобы не дать покойнику превратиться в вампира, ему клали под подбородок ком земли, в рот - камень или монетку или подвязывали челюсть носовым платком. Если возникали серьезные подозрения в вампиризме, потенциальному нахтцереру отрубали голову либо втыкали спицу ему в рот, чтобы пригвоздить голову к земле или закрепить язык.

В нахтцереров в наши дни, пожалуй, никто не верит, а вот представления о блатзаугерах сохранились в сельской Германии вплоть до конца XX века. В баварском фольклоре люди становились вампирами потому, что не были крещены (Бавария - часть Германии, где довлела римско-католическая церковь), занимались колдовством и вели аморальный образ жизни или совершили самоубийство. Они могли также стать вампирами, поев мяса животного, убитого волком (в этом прослеживается туманная связь между вампиром и вервольфом). Если во время похорон через могилу перепрыгивало какое-нибудь животное, покойник также мог вернуться в виде вампира. Такой же исход был в случае, если на могилу наступала монашка.