– Сдаюсь, – шутливо поднял окрашенные хной ладони Орхан. – Послушать тебя, так моего коня надо звать ал-Бурак , а я должен быть готов к исра ва-л-мирадж . «Нет, я не бог; как дерзнул ты бессмертным меня уподобить?» И я еще не султан. Но словесные утешения – удел слабых. Неужели мы – слабы?

– Слабость – еще не грех! «Если кто-нибудь из вас увидит нечто достойное порицания, пусть изменит это собственноручно, если же он не сможет этого сделать своими руками, пусть сделает это своим языком, а если не сможет и этого, то пусть сделает это сердцем своим, и последнее будет самым слабым проявлением веры»...

– Сердцем? Да! Но прежде всего руками!

– Сколько их было, владык, начиная с Искандера Зу-ль-Карнайна, желавших до конца пройти этот путь, желавших, чтобы солнце, и восходя, и заходя, освещало земли, взлелеянные их мудростью и справедливостью! Это хотели сделать – и чуть было не сделали! – арабы; это хотели сделать, чуть было не сделали и завещали сделать нам наши предки – огузы и сельджуки; это хотел сделать Чингиз-хан и был ближе других к цели, но и он не смог; и, как уже видно, не смогут сделать его потомки. Теперь о том же мечтает блистательный и могучий. Наверно, это правильно – и я не берусь судить об этом: только Аллах может нашептать такое сердцу человека. Ибо сам Аллах разделил мир на дар аль-ислам и дар аль-харб , утвердив тем самым джихад ! Но не всякая раковина беременна жемчугом. Амр ибн Ауф так передает хадис Бухари: «Можете вы возжелать мира, как другие до вас возжелали его, – и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас».

Как тщательно нужно обдумать все ошибки бывших до нас создателей империй! Как осторожно взвесить свои действия! Скажу одно: военной силой ничего нельзя ни завоевать, ни удержать. Огонь – последнее из лекарств, и меч – последняя из хитростей! Земля должна сама ложиться в твои руки, как созревший плод. Армия же нужна не для того, чтобы завоевать ее, а для того, чтобы отстоять ее от тех других, кто неправедно желает взять ее.

– Как много дел считались неосуществимыми, пока они не были осуществлены! – недовольно буркнул Орхан. – Другой хадис гласит: «Поистине, дела связаны с намерениями, и, поистине, каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести»!

– Поистине, это так! Но у блистательного и могучего много – о, слишком много, – соперников, желающих того же, что и он. С иными можно будет померяться силами в честном бою – и для того нужно войско, большое войско. Но одного только войска мало. Знает ли блистательный, что бейты о золотой пыли из-под копыт коня поэтесса Мехсети Гянджеви посвятила султану Санджару, а он был сыном Малик-хана, отравленного людьми Хасана ибн Саббаха... Враги не всегда предпочитают открытый бой, они будут подсылать тайных убийц, и с ними также нужно справиться. Этого не сделать в одеждах великолепия, нужно порой засучить рукава, а полы халата, возможно, окажутся забрызганными кровью....

– Одежды? – недоуменно протянул Орхан. – Кровь? Разумеется!.. Но это потом... Первое – войско! Что ты хочешь сказать о нем?

– Это должно быть войско, какого еще не было в мире, йени чери ...

– Это должно быть непобедимое войско! – высокомерно возразил Орхан, – но скажи, в чем ты видишь его новизну, и если правота твоя и справедливость слов твоих окажутся полезны нам, ты будешь щедро награжден. Ибо никто не говорит: «Ты будешь разбит»; все говорят: «Ты победишь»; но сколько ни говори «халва», во рту не становится сладко! Видит Всевидящий, войско само становится источником опасности! Я не говорю об акынджи или азапах , которым интересен только грабеж. Когда наш отец Осман-гази, да благословит его Аллах и да приветствует, захватил область Енишехри, я получил из его рук Караджи-гиссар, мой Инёню. Все гази получили тогда новые тимары, новые деревни, каждого облагодетельствовал отец по его достоинству, и они веселились, они хотели воевать дальше, но, клянусь подножием престола Аллаха, мне уже тогда это не понравилось! В их глазах был хищный блеск. Чем больше их тимары, тем больше их независимость, тем сильнее их войско. Да, их, их, а не мое! Клянусь копытами моего жеребца, от этих эмиров, еще не взбунтовавшихся, но постоянно готовых к этому, можно ждать одних неприятностей... А отец не хочет понять этого, он доволен положением пусть первого – но среди равных...

– Войско, о котором я говорю, йени чери, должно принадлежать султану и только султану...

– Мы думали об этом... Мы хотели увеличить численность войск, набрав их из селений своего собственного вилайета, но кто будет тогда возделывать нашу землю? Брат Ала уд-Дин недавно посоветовал призывать в пехоту добровольцев из числа всех реайятов . Это тоже новое войско, и мы назвали его яя. Мальчики-тюрки записываются в войско, и их учат; они выбирают себе десятников, в каждую сотню назначается юзбаши из сювари – мюселлем ; в каждую тысячу будет поставлен бинбаши – яя-бей. Когда они пойдут в поход, им будет выдаваться по два акче в день, когда похода нет – деньги остаются в казне, а они обрабатывают свою землю и не платят ушр и другие налоги...

– Да преклонит султан свой слух к моим словам! Это ошибка! (Орхан поморщился, но смолчал.) Реайятам это весьма выгодно. Я знаю, что за запись в это войско они давали даже взятки кадиям ! Но так ли это выгодно нам? Человек может держать в руках меч и плуг одновременно только в одном случае: если земля, которую он защищает – его и только его. Если мы хотим обороняться на своей территории от врага, нам нужно именно такое войско. Так делает хан Золотой Орды: по всей длине тамги , для ее защиты и наблюдения за врагом он создает цепи военных поселений; тамгачи могут иметь собственные стада, но им строго запрещено заниматься земледелием! Иначе они потеряют боеспособность. Такой же закон в прежние времена издал халиф Омар: завоевав Персию, он запретил мусульманам владеть завоеванными землями. А сделал он это, в своей мудрости, для того, чтобы богатые персы не обращались в ислам, а платили высокие налоги на иноверцев. Халиф Харун ар-Рашид поручил верховному кадию Абу Йусуфу составить «Китаб аль-харадж» , и там сохранились слова праведного Омара: «Подлинно, мусульмане будут существовать за счет этих [платящих подать], пока будут в живых; а когда мы умрем, и они умрут, то сыновья наши будут жить за счет их сыновей вечно, пока будут существовать, так что они будут рабами последователей мусульманской веры, и тогда мусульманская вера будет оставаться преобладающей»...

– А откуда султан Узбек берет людей для своих поселений, – заинтересовался Орхан.

– Выводит население из русских княжеств, из половецких кочевий! Эта «дань кровью» так и называется – тамга. Их селят на Кубани и Тереке, среди пятигорских черкесов и алан, в Дербентском и Дарьяльском проходах, там, где идут караваны, и там, откуда можно ждать вторжения... И настолько велика эта «дань кровью», что Узбек поставляет из своего улуса воинов – русов, половцев и ясов – отличающихся мастерством верховой езды и стрельбы, в Бейцзин , наследникам Хубилая, в состав императорской гвардии. Там из них формируют «сюань чжун урусы ху вэй цинь цзюань», то есть «Охранный полк из русов, прославляющий верность»...