– Ал-Истахри пишет: «И русов три группы. [Первая] группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба , и он больше Булгара. И группа самая высшая из них, называют [ее] Славийя, и царь их в городе Салав , [третья] группа их, называемая Арсанийя, и царь их сидит в Арсе, городе их». А вот Ибн-Хаукаль: «Куйава – город русов, ближайший к мусульманам, приятное место и резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи. Слава – приятный город, и из него, когда царит мир, ведется торговля со страной Булгар. Артаб – город, где убивают всякого чужестранца, и оттуда вывозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но, как только отводится рука, они принимают прежнюю форму».

Этот город Арса, Артаб или Арта, эта земля Арсания, Артания или Арктания – одно из самых древних названий в этих местах! Древние прагреки, когда они еще жили еще здесь, и именовались не эллинами, а гелонами (халанами), называли эти места просто Йерктос или ArktwV, – «земля», «территория», а когда они ушли из этих мест на юг, они стали под этим названием понимать «северные территории», «север». Когда сюда пришли готы , они перевели слово, с присущим теперь ему смыслом, на привычный им язык и стали называть жителей этих мест «норманны», то есть северяне. Сегодня жители тех мест называют свою страну «Червленый Йер (Яр)», что значит – «Блистающая подобно солнцу Земля».

А поклоняются они божеству плодородия – Йеру, Йеросу (Эросу), Йериле (Яриле) или Чуриле, и его супруге Яре (Гере), которую символизировала весенняя земля. В их честь весной пекут хлебцы мужской формы, а также булочки и баранки женских форм; и то и другое поливают сладкой глазурью, подобной по виду мужским извержениям (или маслом, сметаной) и посыпают маком или пшеном, иногда крашеным; все это должно обеспечить плодородие. Но Йерила, Чурила, Чур, которому воздвигали четырехгранные фаллические обелиски из дуба, был еще и гарантом справедливости, следившим за выполнением обязательств, и хранителем земли; Чур и сегодня у них означает грань, границу, рубеж, межу, край; если рус хочет сказать «сверх меры», он говорит «через чур». Если справедлиивость нарушена, Йер становится Йеросом (Аресом), яростно бьющимся за свои территории.

Чур был и богом огня, русы видели его в очажных поленьях... И вот уже ал-Якуби называет русов ал-Маджус ал-Урдмани, где первое слово переводится как «неверные», «маги» т.е. зороастрийцы, огнепоклонники, а второе – транслитерация норманнов...

– Учитель, так суберы – огнепоклонники?

– Ты тюрок (ибо, поистине, улгары – это тюрки!), и ты должен знать, что первопредок всех тюрков, Удун Будун, то есть «Удун всех племен» как о том повествуют и Рашид уд-Дин, и Абу-л-Гази, произошел от дерева-женщины, и одни говорят, что это была береза, но другие считают – дуб. В Индии каждый Будда имеет священное дерево, с которым связана его сила, называемое bodhitaru, дерево мудрости, ведовства. Любой тюрок поймет: уд, от – поистине, это солнце, огонь, а удун – очаг, и даже те поленья, которые в нем горят; но удук, или, как говорят восточные тюрки, ыдук – значит священный.

Поистине, в древнейшие из времен джахилийи, когда у человека ничего не было, кроме шкуры и дубинки, только костер мог спасти его от смерти, когда солнце опускалось все ниже к горизонту, а землю и реки сковывала стужа. Очаг, костер, обложенный камнями, был маленьким солнцем; вот почему одним и тем же словом назван как земной, так и небесный источник света, тепла и жизни, вот почему и у этого слова, и у слова, обозначающего полено, чурку, бревнышко – доныне имеется значение святости! В это время человек обнаруживает, что два деревянных бруска, сложенные крест-накрест, при трении дают огонь. И человек называет священным и этот огонь, и этот крест из дерева, который становится знаком огня и солнца. Он дает огню имена: на земле – Агни (так же называлась и ритуальное жертвоприношение, агнец); в воздухе – «Вайю» (Молния), на небе – Сур. Солнце, спустившееся на землю, ставшее Земным посредством жизненной силы дерева, тоже называлось Сур или Чур (Йер).

Позже люди научились высекать огонь отцом-железом (сталью) из матери-камня (кремня); этот, а не более древний ритуал, используем сегодня мы, ибо он еще символизирует отделение верхнего, мужского, небесного мира от нижнего, женского, земного.

Но дни шли, и вот на переломе зимней стужи бледное, затянутое туманами, негреющее солнце вдруг делало первый крохотный шажок вверх, приподнималось чуть выше в своем пути по небосклону. Не было события важнее в жизни тех людей: оно означало, что через несколько лун вернется тепло, исчезнет лед на реках, а степи покроются травами. Они торжественно отмечали это событие и говорили, что родился бог света. Знаком этого события у древних тюрок была руна yr, ur а, возможно, ее звучанием было jer; она означала врата смерти и рождения, землю, воду, женщину и пещеру. Гораздо позже, когда охотники стали скотоводами, эта же руна получила значение «корова» и даже «бык», но об этом мы поговорим в другой раз!

Почему знак солнечного возрождения означал врата смерти и пещеру? Потому что каждый день человек видел, как земля проглатывает истекающее кровью солнце. Предполагалось, что оно уходит в пещеру, подобную тем, в которых тогда жили люди, и там его встречает чудовище, подобное тем, с которым приходилось сталкиваться в похожих ситуациях людям. Это чудовище получило имя jer или ber: грекам оно было известно как Земной Пес (Йер-Бер, Кербер), многоглавый пес Гериона (Йериона), охранявший вход в пещеру Аида (безвидный), истинное наименование которого Эреб (Йереб, «земной мрак»)... Римляне называли медведицу урсус. Неверные франки, называющие себя «племенами богини Дану», кроме Фенрира, знают его двойника, волка Гери (Йери), которого удерживает от того, чтобы проглотить мир, лишь неразрывная цепь «из шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны». Русы поклоняются мохнатому Bцr, Бурому, живущему в бер-логе, засыпающему на все время, когда опускается к горизонту солнце. Тюрки знают, что это чудовище – великий волк Bцri; индусы знают его как швета-вараха, то есть «белого медведя» ... Дальше на восток это чудище предстало в виде дракона, уже не сидящего в пещере, а вросшего в землю, подобно тому, как вросла в свой панцирь черепаха; Китай (да и монголы) поклоняются черепахе.