* Господь предает нас тиранству врага для испытания нашего — для укрепления наших духовных сил в борьбе со врагом и чтобы видеть нам, на что склоняется больше наше сердце, больше ли оно преклонно к терпению, вере, надежде и любви или к раздражительности, маловерию, ропоту, хуле, злобе и отчаянию. Потому не надо унывать, а благодушно и с терпением переносить находящие на душу нашу мрак сердца, расслабляющий и нудящий к нетерпению и злобе огонь, скорбь и тесноту, зная, что это необходимо в порядке нашей духовной жизни, Господь испытывает нас, не похулим ли мы путь истинный, путь святой веры и добродетели и не соблаговолим ли пути лукавому. Мы свободны и сами должны всемерно, всецельно укрепляться в вере и добродетели — до положения души своей за путь правды. А как это будет, если не будет с нами искушений?

Когда совершаешь требу, не думай о плате за нее, а ищи преждевсего в своем деле Царствия Божия и правды Его, как бы совершить ее достойнее и во спасение молящихся; все жепрочее приложитсятебе (Ср.: Мф. 6, 33); о плате позаботится Бог, Который сказал: достоин есть делатель мзды своея (Лк. 10, 7), и: не заградиши устен вола молотяща(Втор. 25, 4; 1 Кор. 9, 9).

Спаситель. Люди грешат по наущению диавола, как и первые люди согрешили. Потому и сиас и спасает нас Бог. От того отчаяние в спасении безумно. Господь всем хощет спастися [193] и ничего не пощадил и не пощадит для нашего спасения. Посрамим врага. Все возымеем крепкую надежду на спасение. Все обратимся к Спасителю, как овцы от волка к доброму пастырю.

† Сердце наше лениво и бессильно для всякого добра — для молитвы, для любви к Богу и к людям, для кротости, смирения, нестяжания, поста и прилежно и сильно для всякого зла — прилежит человеку прилежно помысл на злая от юности его(Ср.: Быт. 8, 21); отсюда необходимость для христианина, чающего вечного блаженства и проникнутого грехом, — принуждать себя ко всякому добру — к посту, к молитве, к святым разговорам, к чтению Писаний, к упражнению в собственных сочинениях, особенно духовного содержания, — к любви взаимной, к кротости, смирению, терпению, нестяжательности, щедрости. Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищаюте (Мф. 11, 12).

† Диавол поражает сердца священников леностию, сухостию и бесплодием, чтобы они не могли проповедовать истин Евангелия людям Божиим, сказывать им всей воли Божией; он же во время молитвы заседает в сердце и поражает его бесчувственностию, чтобы молитва была не искренняя, а только привычная; он же не дает сердцу созерцать на молитве величия и всех совершенств Божиих, величия Богоматери, святых Ангелов и святых Божиих человеков. Диавол — это такая злая спица, что он во всякое время и всюду лезет в твои очи сердечные, затмевая и подавляя их; это — такая ядовитая пыль, которая постоянно носится в мысленной атмосфере нашей и садится едко на глаза, изъедая и сверля их. — То же он делает с законоучителями, поражая и их сердца сухостию, бесплодием и теснотою, чтобы они не могли с сочувствием преподавать молодым летораслям винограда Христова истин Божиих, напаять их живоносными струями Евангелия. Это говорится с опыта.

В нынешнем свете ясным доказательством приглашения на обед бывает письменная или печатная записка; кто получил ее, тот с полною уверенностию идет на званый обед и нисколько не сомневается в том, что или нет обеда, или ему будут не рады на обеде. Так, христиане имеют пригласительное письмо на вечерю Царства Небесного и между тем небрегут об ней, не готовятся к ней и не идут на нее; а ведь она также несомненно готова — идите — яко уже готова суть вся <упитанная> исколена(Ср.: Мф. 22, 4). Восиряните, братия, от маловерия и усыпления: вы много, бесконечно много теряете чрез свою беспечность. — Не будьте из числа тех, о коих сказано было, что званнии не были достоини(Мф. 22, 8).

Жалея чего–либо для пользы и удовольствия брата, мы, обыкновенно, таким образом ценим вещи ниже [194] души своего брата. Справедливо ли это? Бесконечно несправедливо. Если весь мир не так дорог, как душа человеческая, то что значат деньги, снеди или одежда и жилища, доставляемые мною брату? Притом скажите, отчего мы не привыкнем пренебрегать деньгами, пищею, питием, а братом так скоро наскучиваем, так скоро к нему привыкаем и так скоро им пренебрегаем — из–за тленного? — Бесконечно неразумно.

† Если придется тебе в доме своем или в другом месте исполнить какой–либо благочестивый обычай, например хоть помолиться иконам, и сердце твое лукаво усумнится в истине и святости этого обычая, не верь сердцу: оно в ту минуту сочетавается с диаволом, а верь без рассуждения, что то дело истинно: потому что оно принято и заповедано с давних времен Богомудрою Матерью — Церковию. Так и во всем, что принято Церковию, беспрекословно и без рассуждения исполняй, нимало не колеблясь сомнением. Подвергать все церковное критике разума — знак гордости.

Смирение и в том еще состоит, чтобы не обижаться, не скорбеть и не противоречить, когда другие восхищают нашу собственность каким бы то ни было образом, благовидно или нет: что бо имамы, егоже не приялимы от Бога; аще же прияхом(Ср.: 1 Кор. 4, 7), почто скорбим, когда другие берут что–либо принадлежащее нам? Все наше — дары Божии и должно быть обще по великой любви нашей к Дарующему и к людям: бяху им вея обща(Деян. 4, 32). Ничесоже внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем(1 Тим. 6, 7).